母亲煮的汤圆是阿扎批莫吃过的最好吃的汤圆。在这个边远的山谷村寨，一般人家的汤圆只是用新水合了糯米面，搓成圆球一煮了事。母亲做的汤圆则另有一翻天地，用新水合糯米面与其他人家没什么区别，可在做糯米圆球时却与其他人家不同，母亲先是把小小的面团摊平，然后用她自己做的瑰花酱拌了豆沙，包在白生生的糯米面团里，搓圆后才放入锅里煮。这样做出的汤圆，吃在嘴里，有红糖的甜、瑰花的香、糯米的滑润，还有全家人吃得开心时母亲的脸上绽出的笑容，这味道，是阿扎批莫品尝到的最暖心的味道，是任何一种食物都无法替代的味道，无论阿扎批莫走多远，母亲灿烂的笑容总是伴着他，母亲，是他精神生命中最美的女人，是他一生一世的眷恋。母亲在他的心目中，就像族人所崇拜的那些神灵，不，母亲比那些没的生命的神灵伟大上千倍上万倍。尽管，女人在族群的传统文化里只配与“母狗”为伍的地位，但在阿扎批莫的眼里，母亲比一切神灵都要崇高得多。神灵只是一些子虚乌有的偶像，而母亲则是每一个人生命的源泉。这些想法使得阿扎批莫的思维模式与族群的传统文化格格不入。
常常，阿扎批莫的头脑里始终萦绕着一种直接而怪异的想法，这包含了他存在的全部状态和理由。他喜欢简单，可是他的思想却无比混乱和复杂，他别无长处，唯有的一点特长就是桀骜不逊，无视权威，自视清高，妄自尊大，道貌岸然，胡思乱想，异想天开，就像粪坑里浸泡的石头，又臭又硬。他一生都在满天满地没头没脑地瞎跑，寻找展示自己姿态的舞台，就像荒郊野外盲目奔跑的野狗。那是一种不愿在沉默中循规蹈矩守着规则而终其一生的举动，这是上天赐予他的天性，更是他的灵与肉融合的终极梦想，是他实现缔造自我完美而真诚的裸呈。那是一种没有亲身体验的常人无法想象和超越的完整过程，它需要脱胎换骨、铁石心肠、六亲不认的冷酷到底，更需要蔑视现存一切秩序和法度的气魄，需要不顾一切地豁出去成为孤家寡人的胆识。生命就是如此不断地循环往复，沿着轨迹运行，永不停息。他妄想创造一个奇迹，这奇迹是要用来打破平静的，往往要达到彻底摧毁原则的程度。从族群一个接一个的祭祀活动中，他进一步发现了原则里面的无数缺口、漏洞或缝隙，他决心从此冒死冲锋陷阵突围出去，另辟蹊径接近人性最深处的秘密。然而，他的执著并没有给他带来任何幸福与一丝安宁，相反，一连串毁灭性的灾难不期而至，内心躁动的矛盾日益衍生和激化。虚无感如同从死亡森林的谷底弥漫着升起的袅袅音乐，绝望使得他别无它路可走，他只有将那模拟死亡的实验一次又一次地重复演示下去，置死地而后生，直到生命最后的完结。
阿扎批莫的叛逆像一场自我愚弄自我慰籍的美梦，正经历着无法忍受的刻骨铭心的痛苦，他总是用怀疑毁掉自我的发现和成果，两手抓不到任何实在的意思，即使是已经获得的也已经不复存在。最痛苦的是他必须求得证实和认可，这个“必须”是无法违抗到底的，是通过每一个生命个体的创造来独自与死亡对抗而实现的。他一次次试着回到祖先那遥远的历史文化渊源中，回到生命发祥之地和真理发生之处，他所看到的远古时代只是一种枉费心机的虚构，是彻底的无中生有。远古蒙昧时代的真理并不存在，它与大自然融为一体，人性的发展一方面使真理得以剥离，一方面又使得人为自己的本性所累，只是可望而不可企及。
……
山谷村寨的傍晚是美丽的。最后一缕炊烟透过森林潮湿的气息，经过浓浓重雾的淘洗，渐渐融合成天边黄中带红的晚霞，那色彩，给人一种死亡时才会有的快感。
吃过新年的第一餐晚饭，忙碌了一年农活的人们，开始享受属于自己的一段空闲生活。男人们聚集到村里的大院坝里聊天说古；女人们聚在一起拉家常，什么东家的媳妇生子，西家的婆娘偷人，无所不谈。这样悠悠闲闲的日子一直要延续正月十五才结束。过了十五，人们又得忙碌着选种春播的农事了。
新年初二那天，村里的人们都聚集在阿扎批莫家的院里院外，只因为他这个村里人引以骄傲的中师生毕业回来了。村里的乡亲是纯朴的，也是好奇的，无论是那家娶媳妇或是有了喜事，他们都会热烈的去看望，这种情景阿扎批莫儿时见得多了，可像今天这么大阵式的，他还是一次见过。村里的男女老少，几乎能来的都来了，就连人们最不喜欢的高村长也乐呵呵的坐在了他家院里的木椅子上。
高村长亮着一副官腔说：同胞们、阿叔阿婶们、阿哥阿姐阿妹们，嘎朵阿扎家出了阿菠萝蜜村第一个知识人，从今往后，我们寨子里有了自己的老师，我们的娃娃就用不着跑到老远八远的玛哈坡去读书了，你们说，这是不是一件高兴事？
是——
大家喜欢不喜欢？高村长又问。
喜——欢——场院里齐唰唰地喊着，声音在森林的树缝中拐着弯久久地回响。
父亲坐在高村长旁边，脸上绽开淡淡的笑容，这笑容让阿扎批莫感到不舒服，他感觉自己只不过是父亲精心雕凿的一根木头，既没有生命，也没有话语权，他努力做出的一切仅仅是父亲在族群中引以为傲的淡淡一笑。人们羡慕的不是他阿扎批莫，而是父亲嘎朵阿扎。嘎朵阿扎才是村里最有能耐的人，他不仅是神灵的化身，而且在族群的所有祭祀活动中，他的祷告能让全村风调雨顺、家族兴旺，他还能造就出阿扎批莫这样的知识人，这一切都说明嘎朵阿扎在族群中的威望是没有人能够替代的。阿扎批莫觉得这是一场无聊的游戏，说话的人和脸上绽开淡淡的笑容的人都在玩着一场幼稚的游戏，这游戏的结局就是父亲更加的神秘和众人根深蒂固的愚昧。在这样的场合，阿扎批莫恨不得脚下马上裂开一条地缝，让他躲进黑暗的深渊永远不要见人。
热闹的场面一时半刻散不了，阿扎批莫躲进黑暗的屋子里，一个人坐在火塘边想心事——
阿妭今年会不会回娘家来呢？如果回来，按习俗，初二就该来了，可今天，他在人群中找了好久也没见着阿妭的身影，是阿妭不想见他？还是……他正想着，梅则进了土屋，见他脸色不好，就问：阿扎批莫，你给是不舒服，一个人闷吞不响的在这里整哪样？
阿扎批莫说：没事，我真的没事，梅则你出去跟大家热闹吧！我要一个人静静。
梅则刚把右脚跨出门槛，好像想起什么似的又回转身看着昏暗中的阿扎批莫，有意无意地说：阿妭今天回她娘家来了。
吃了晚饭，阿扎批莫乘众人乱哄哄地热闹着，悄悄地遛出了家门，低着头朝阿妭家走去。一路上，他想着阿妭的好，从小到大，他最护阿妭，阿妭也最心疼他。他没娶阿妭，是因为15岁那一年，他去了区中学念书，就在那一年，才有14岁的阿妭嫁人了，在她嫁人的头天，她把一切都给了阿扎批莫。没几年，阿妭成了寡妇，成了人们饭后说是论非的话题，又过了几年，人们对寡妇渐渐淡忘了，阿妭才敢免强抬起头过日子——
可怜阿妭一个人过，晚上害怕，天不黑就把尿罐提到床前，拴上门还不放心，再拿凳子把门顶上。朱老六怎么死的？她不知道，阿妭已经想不出死人的模样，怕得有些模糊。
两间土屋，门关了，窗关了，鬼魂儿进不来，阿妭就大着胆子看死去的老倌的照片，不知不觉，眼皮就眯在了一起，醒来的时候，邻家的公鸡在叫，她才知道灯在半夜里灭了，整整熬没了一灯的油。
别人家的院墙是拿河岸上的粘土夯的，镶的椿木门板，阿妭的家是篱笆围子，栅栏门，不妨偷不妨贼，撒泡尿都要四周看看。死人的东西用着腻歪，阿妭把屋里屋外，犄角旮旯与朱老六有关的东西都扔了。新买的四只土碗摆在木柜上，像庙里的供案，毛主席的像贴在正堂上，朱老六的像挂在偏右的位置，望着他们，阿妭的心里安慰了许多。
一个人过得孤单，夜里睡不着，搂着一双冷膝想心事。十九岁的阿妭心里明白，有男人的家才算家，而朱老六留给他的，只有男人的影子。现如今，阿妭家里，一张篾桌只摆一副碗筷。
从桃花开到桃叶落，只要不是下雨，村口桃树下永远坐着菩萨似的一群女人，她们搓麻绳，纳鞋底，插针剪样。女人们身后那棵老桃树，树根上有块疤，愈合了口形，有嘴臊的男人蹲过来，看看没有姑娘，就寻了婆娘说：嫂子，你看这像哪样？
女人们看一眼，在头发里抿抿针尖，头也不抬地回骂一声：像你娘的——那个！
男人嘿嘿一笑，吐口烟，把烟锅里的灰磕在树疤上，留下一撮黑，这回女人抬头看了一眼，扑哧一笑，骂一声：你这个瞎货！顺手捡起一枚滑溜溜的石子，恨着牙根朝男人的脚踝打去，男人不躲，就让那石子砸个正着，留个麻酥酥的皮儿疼，厚着脸皮走了。
大家笑，阿妭也跟着笑，笑啥？全凭朦朦胧胧的感觉。
去的次数多了，女人就问： 阿妭，不找个男人下田下地，一辈子就闷着煮苞谷吃啊？
阿妭不回答，眼里闪出一些愧色，知道女人说的“闷煮苞谷”是啥意思。