崔 希 范 《入 药 镜 》又名 《金丹真诀》

先天炁，后天气，得之者，常似醉。日有合，月有合，

穷戊己，定庚甲。上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。

起巽风，运坤火，入黄房，成至宝。水怕干，火怕寒，

差毫发，不成丹。铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。

产在坤，种在乾，但至诚，法自然。盗天地，夺造化，

攒五行，会八卦。水真水，火真火，水火交，永不老。

水能流，火能焰，在身中，自可验。是性命，非神炁，

水乡铅，只一味。归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。

真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。托黄婆，媒姹女，

轻轻地，默默举。一日内，十二时，意所到，皆可为。

饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓。识浮沉，明主客，

要聚会，莫间隔。采药时，调火功，受炁吉，防成凶。

火候足，莫伤丹，天地灵，造化悭。初结胎，看本命，

终脱胎，看四正。密密行，句句应。

《入药镜》是唐代道士、著名丹家崔希范所著。《入药镜》又名《金丹真诀》。因是用三字句诗词形式，朗朗上口，易于背诵，所以能在民间广为流传。全篇共八十二句，崔公对道家内丹学理论与功法作出了系统论述，是我国内丹学最深邃全面的理论经典之一，是丹经中的精髓。这本书启迪修炼者，欲修内丹学长生久视和得道成真的灵丹妙药，不是去追求蓬莱仙岛神仙加持，而是靠人自身内求而得之。道家内丹学南宗祖师张伯端在《悟真篇》中点破迷津：“人身自有大药在。”

解入药镜三字经

先天气, 後天气, 得之者,常似醉。
（注）先天气者乃元始祖也此祖在人身天地
之正中生門密戶懸中高處天心是也神仙修鍊
止是採取先天之气 以為丹母 後天气者乃一呼
一吸一往一來內運之气也呼則接天根吸則接
地根呼則龍吟而雲起吸則虎嘯而風生綿綿若
存歸於祖內外混合結成還丹自覺丹田火熾
暢於四肢如癡如醉美在其中此所以得之者常
似醉也道德經云谷神不死是謂元牝元牝之門
是謂天地根綿綿若存用之不勤易坤卦云黃中
通理正位居體美在其中而暢於四肢此之謂也
日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。
日月者太陽太陰也天有黃道為度三百六十五
度四之一其運轉也一日一周日月行乎其間往
來上下迭為出入此所以分晝夜而定寒暑也當
冬至之節一陽生於復日從北行月從南行夏至
之節一陰生於姤日從南行月從北行日行一日
一度至三十度與太陰會月本無光借日之光月
行一日十二度有零至三十日行滿周天之度每
月晦朔與太陽同會所行之宮日月合璧晦象年
終朔象歲首會而復離離而復遠月因日以受其
明陽魂漸長陰魄漸消至初八日夜陽半陰半為
上弦至十五日夜與日對照為望故圓滿之極其
理當虧於是陰魄漸長陽魂漸消至二十三日夜
陰半陽半為下弦至三十夜為晦又復與日同會
此天之日有合月有合也反求於身吾身一天地
亦有日月也以身為乾坤以坎離為藥物以日月
運行為火候百姓日用而不知豈知行之吾身與
天地日月無不同也當作丹之時運日月之雙輪
簇陰陽於一息日月歸鼎陰陽搆精烹之煉之結
成聖胎此吾身日有合月有合也了真子曰玉池
常滴陰陽髓金鼎時烹日月精是也既明日月之
合必窮戊己之源戊己者中央土也水火分為上
下木金列於東西木為火母金為水母若非戊己
之功水火不能既濟金木不得歸併當施化之際
是用戊土從坎起進之以陽火己土從離降退之
以陰符攝回四象而同爐此戊己之功也既 戊
己之理必定庚甲之方庚西方金也情也虎也甲
東方木也性也龍也言人之情好於馳騁見物即
逐如虎猖狂故每傷於性性被情迷不能為主如
虎奔騰故二物間隔大修行人制之不難過此時
正好下手施功須仗黃婆媒合旋斗柄之機一息
之門即得金木歸併情性合一龍虎入鼎心虛湛
然此所以定庚甲也丹家妙用宜乎生甲生庚學
者不可不知也

上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮 。
人身夾脊此天之銀河也銀河阻隔而有鵲作橋
故有鵲橋之說人之舌亦言鵲橋也凡作丹之時
以黃婆引嬰兒上昇泥丸與 女交會名曰上鵲
橋也黃婆復徘徊笑引嬰兒 女同歸洞房必從
泥丸而降故曰下鵲橋也黃婆嬰兒 女非真有
也乃譬喻之說無出乎身心意三者而已默運之
功內仗天罡斡運外用斗柄推遷起火之時覺真
氣騰騰上昇如潮水之初起直上逆流故曰天應
星地應潮也丹經云工夫容易藥非遙撥動天輪
地應潮是也
起巽風，運坤火，入黃房，成至寶。
作丹之法乃鍊吾身中真鉛真汞也鉛遇癸生之
時便當鼓動巽風煽開爐 運動坤宮之火沉潛
於下抽出坎中之陽去補離中之陰成乾之象復
歸坤位而上片餉之間發火 煉鉛清汞潔結成
空 金胎歷劫不壞此所以入黃房成至寶也度
人經云中理五 混合百神十轉迴靈萬 齊仙
蕭廷芝云大藥三般精 神天然子母互相親回
風混合歸真體 煉工夫日日新是也
水怕干，火怕寒，差毫髮，不成丹。
修真內煉之要鼎中之水不可乾爐內之火不可
寒丹經所謂金鼎常留湯火煖玉爐不要火散寒
是也以外丹言之凡作丹之時行武煉文烹之功
大要調和火力若用之太過則火燥水濫不及則
水乾火寒務在行之停勻一刻周天水火既濟鼎
內丹結自然而然也若差之毫髮不成丹矣仙師
云藥有老嫩火有斤兩學者不可不知了真子不
云乎七返九還須識主工夫毫髮不容差悟真篇
云大都全借修持力毫髮差殊不作丹是也
鉛龍昇，汞虎降，驅二物，勿縱放。
鉛者坎中一點真陽謂之龍也汞者離中一點真
陰謂之虎也凡作丹之時飛戊土抽坎中之鉛木
生火而炎上昇泥丸龍從火裏出故曰鉛龍昇也
用己土攝離中之汞金生水而流下降丹田虎向
水生故曰汞虎降也擒捉之功非加武火之力則
鉛龍不昇非用文火之力則汞虎不降一息周流
妙在堅剛著力擒龍虎入鼎烹煉化為玉漿故曰
驅二物勿縱放也張紫陽云西山白虎性猖狂東
海青龍不可當兩手捉來令死鬥煉成一塊紫金
霜是也

產在坤，種在乾，但至誠，法自然 。
張紫陽云要知產藥川源處只在西南是本鄉此
所以言吾身西南方乃坤位也人腹為坤人首為
乾坤居下為爐乾居上為鼎金丹大藥產在坤種
在乾凡作丹採藥之時必從坤位發端沉潛尾穴
溫養見龍當加武火逐真陽之氣逆上乾宮交姤
復還坤位而止猛烹極 結成至寶故曰產在坤
種在乾其中復其先天產藥之時觀心吸神握定
不泄皆助火候之力古仙往往祕而不言此最上
機關人誰知之行持之間惟在存誠野戰防危法
天象地應化自然故曰但至誠法自然也
盜天地，奪造化，攢五行，會八卦 。
提挈天地握定陰陽攢簇五行合會八卦此神仙
之學也天地者即乾坤也造化者即陰陽也五行
者金木水火土也八卦者乾坤坎離震巽艮兌是
也且夫天地之大造化之深五行分布八卦環列
以何術能盜之奪之攢之會之盜者竊也奪者取
也攢者簇也會者合也此言丹家之法妙在口傳
凡作丹真訣只在些兒消息待時至氣化藥產神
知便當閉風關塞艮戶斡天罡旋斗柄運符火之
一息簇三千六百之正 回七十二候之要津顛
倒五行會合八卦總歸土釜牢固封閉須臾調燮
火發武煉猛烹結成聖胎所以一刻工夫奪一年
之節候丹經云人心若與天心合顛倒陰陽只片
時此即一呼一吸能奪造化人一日有一萬三千
五百呼一萬三千五百吸一呼一吸為一息則一
息之間潛奪天運一萬三千五百年之數一年三
百六十日四百六十八萬息潛奪天運四百八十
六萬年之數於是換盡陰濁身軀變成純陽之體
神化自在聚則成形散則成風出有入無隱顯莫
測豈不奇哉.


水真水，火真火，水火交，永不老 。
水居北方在卦為坎在身為腎火居南方在卦為
離在身為心水中藏火火中藏水人心中一點真
液乃真水也腎中一點真陽乃真火也水火分於
上下何由而交之必服戊己真土擒制逼逐得其
真火上昇真水下降同歸土釜水火既濟結成金
丹一 純陽與天齊壽故曰水火交永不老也
水能流火能焰在身中自可驗
水在上故能流潤於下火在下故能炎焰於上此
天地水火升降自然之理人身作丹運用之時亦
復如是故曰在身中自可驗也
是性命，非神氣，水鄉汞，只一味 。
性即神也命即氣也性命混合乃先天之體也神
氣運化乃後天之用也故曰是性命非神氣也修
煉之士欲得其性靈命固從下手之初必是採水
鄉之鉛者坤因乾破而為坎坎水中而有乾金金
為水母母隱子胎一點真陽居於此處遇身中子
時陽動之際急急採之紫陽所謂鉛遇癸生須急
採採時須以徘徊之意引火逼金正所謂火逼金
行顛倒轉自然鼎內大丹凝只此一味為大道之
根雲房云生我之門死我戶幾箇惺惺幾箇悟夜
來鐵漢細尋思長生不死由人做指此一味直欲
世人於此尋之方是煉丹之本丹經云好把真鉛
著意尋華池一吸水中金是也
歸根竅，復命關，貫尾閭，通泥丸。
作丹妙用要明元關一竅一性正位萬化歸根復
命之道必由三關而轉故曰歸根竅復命關也當
復命之時飛神海底存火熏烝精化為氣撥動頂
門關捩從尾閭徐徐提起直上泥丸交姤煉氣化
為神神居泥丸為本宮則有萬神朝會故曰貫尾
閭通泥丸也大師汪真君奧旨云夾脊三關透頂
門銜花騎鹿走如雲捉花騎鹿踏雲去霍地牛車
前面迎黃庭經云子欲不死修崑崙還元篇云悟
道顯然明廓落閑閑端坐運天關道德經云歸根
曰靜靜曰復命其說是也
真橐籥，真鼎爐，無中有，有中無。
橐者虛器也 也籥者其管也竅也言人晝夜一
呼一吸之氣氣為之風如爐 之抽動風生於管
爐火自炎久久心患相依丹田如常溫煖此吾身
有真橐籥也道德經云天地之間其猶橐籥乎虛
而不屈動而愈出是也鼎者乾也性也爐者坤也
命也既鼓動吾身之橐籥必採藥物以入鼎採藥
之時加武火之功以性斡運於內以命施化於外
片餉之間乾坤合一神 交會結成還丹以為聖
胎故曰真鼎爐也既得還丹成象以文火溫養虛
心以守其性實腹以養其命恍惚杳冥之中無中
生有有中生無此即靜極復動動極復靜故曰無
中有有中無也
托黃婆，媒姹女，輕輕地，默默舉 。
黃婆 姹女皆強名也黃婆者坤土也即戊己土也
靈言意也 姹女兌金也兌為少女金隱水中凡作
丹必托黃婆為媒通 姹女之情以戊土藏火火逼
金行當起火之初受 且柔要當撥轉頂門關捩
從尾穴輕輕地默默而舉須臾火力熾盛河車不
可暫停運入南宮復還元位嫁與金公而作老郎
崔公苦口叮嚀以謂世人不達還丹之旨故喻托
以黃婆媒於 姹女直欲世人曉此理也悟真篇云
奼女遊行自有方前行須短後須長歸來卻入黃
婆舍嫁箇金公作老郎是也
一日內，十二時，意所到，皆可為 。
意者性之用即真土也一日之內十二時辰有一
年之節候自子時至辰巳六時屬陽自午時至戌
亥六時屬陰一陽來復身中子時也一陰生姤身
中午時也且夫水火間於南北木金隔於東西此
四象何由而合必假意以通消息是以天地造化
一刻可奪一日之內十二時中無晝無夜念茲在
茲常惺惺地動念以行火息念以養火此所以意
所到皆可為也

飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉 。
飲者宴也刀者水中金也圭者戊己真土也言作
丹採藥之時必採水中之金金不得自昇必假戊
土化火逼逐金行度上泥丸金至此為真液如瓊
漿甘露一滴落於黃庭宴之味之津液甘美故曰
飲刀圭也窺者觀也言能觀天道運化之功遂執
天而行旋吾身斗柄之機一刻之間能奪天地造
化故曰窺天巧也陰符經所謂觀天之道執天之
行盡矣純陽詩曰縱橫北斗心機巧顛倒南辰膽
氣雄是也辨朔朢者以一歲言之冬至為朔夏至
為朢以一月言之初一為朔十五為朢一日言之
子時為朔午時為朢以一時言之初一刻為朔正
四刻為朢以六十四卦言之復卦為朔姤卦為朢
以一身言之尾穴為朔泥丸為朢子宮進火為朔
午位退復為朢既明此理又要知其曉昏昏者暮
也曉者朝也於卦有朝屯暮蒙之理一卦六爻顛
倒用之遂為兩卦朝屯一陽生於下暮蒙一陰生
於上一陽一陰一進一退人身運化與天地同也
達此理者可以長生久視與鍾呂並駕同日而語
矣有何疑哉
識浮沉，明主客，要聚會，莫間隔。
浮者汞也沉者鉛也離汞居上曰浮坎鉛居下曰
沉修丹之訣沉者必使其昇浮者必使其降故曰
識浮沉也既識浮沉須明主客主者命也客者性
也有身則有命有命則有性性依命立命從性修
是以命為性之母故為主性為命之子故為客日
逐之間借身為用仙師所謂讓他為主我為賓是
也既明主客以鉛汞而同爐主客而同室綿綿若
存於二六時中迴光返照打成一片道滿太虛若
夫時至氣化機動籟鳴火從臍下而發水向頂中
而生其妙自有不期然而然者孔子所謂道也者
不可須臾離也可離非道也程子亦云心常要在
腔子裏虛靖天師曰神一出便收來神返中 自
回如此朝朝與暮暮自然赤子產靈胎此所以要
聚會莫間隔也
採藥時，調火功，受氣吉，防成凶 。
採藥時者乃身中一陽來復之時也於斯時則當
閉關行火之功妙在調燮停勻從三關運轉一舉
三時周流復位萬氣凝真當此之時獨受於我神
之暢快喜慶難言故曰受 吉也行火退符之間
務在存誠一念不可間斷設或纖毫差失遂成凶
矣密意防護不可不謹是用野戰防危故曰防成
凶也丹經云配合龍虎交姤處此時如過小橋時
是也或曰性靜無為要坐便坐要眠便眠何必辨
採藥調火蓋不知有造化者耳未足與議也

火候足，莫傷丹，天地靈，造化慳。
煉得黃芽滿鼎白雪浸天嬰兒成象故火候足也
火候既足只宜沐浴溫養若不知止足妄意行火
反傷丹矣丹成之後天地混合神氣自靈仙師所
謂虛室全白神明自來故曰天地靈也當此之時
宜加寶愛調息務在微細於靜定之中內不出外
不入形忘物忘心同太虛一氣純陽故造化慳也
初結胎，看本命，終脫胎，看四正 。
祖劫天根居混沌之中乃為結胎之所下手之初
煉精化為氣煉氣化為神煉神化為虛煉虛合道
結為聖胎初結胎之時常於命蔕守之故曰初結
胎看本命也十月胎圓移神上居泥丸調神出殼
直待功成行滿上帝詔臨打破虛室真人上舉駕
紅雲跨白鶴東南西北無所往而不可故曰終脫
胎看四正靜中吟云一朝功滿人不知四面皆成
夜光闕是也
密密行，句句應 。
此二句總結前八十句言大道金丹進火退符奪
造化之妙訣行之一身如空谷之應聲陽燧之取
火方諸之取水神通氣感何其速之如是故曰密
密行句句應丹經云視之不見聽之不聞及至呼
時又卻應是也

掛金索

一更端坐下手調元 混沌無言絕念存真意呼吸
綿綿配合居中位撥轉些兒黍米藏天地
二更清靜心要常虛守默默回光照見無中有趕退
邪魔振地金獅吼頃刻功成便與天齊壽
三更雞叫冬至陽初動取坎填離直向泥丸送火運
同天爐內鉛投汞九轉丹成白雪飛仙洞
四更安樂萬事都無想水滿華池澆灌靈根長靜裏
乾坤仙樂頻頻響道大沖虛名掛黃金榜
五更月落漸覺東方曉谷裏真人已見分明了玉戶
鸞驂金頂龍蟠繞打破虛空萬道金光皎

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