“看来，到花柳故地凭吊，其裨益不亚于到井冈山进行爱国主义教育。”——大花猪

昨日在“六朝金粉地，十里秦淮河”游历一番。

自南朝以来，这里便是著名的江南文化中心，是文人墨客商贾聚居之地，也是才子诗酒风流之所。有趣的是，秦淮河一边是儒学圣地——夫子庙和容纳两万多名考生的科考重地——江南贡院（该贡院始自南宋，是中国历史上，恐怕也是世界历史上，最大的考场！），另一边却是是酒肆青楼林立的烟花之地，中间以“文德桥”连通。这儒家圣地和科考重地与风月场所紧挨在一起，乍看匪夷所思，细想却似有道理。想必是才子多风流，而名妓多才艺，两情相悦，相得益彰。虽嫖娼为儒家教化所不容，然借琴棋书画之名行寻花问柳之事则成为当时社会默许之潜规则。所以当时的高档妓女非精通琴棋书画吟诗作对不可，大抵类似于当下的女星名模。但嫖娼终究还是嫖娼，所以有“君子不过文德桥，过文德桥非君子”之说。不过说归说，河还是要过的，于是就有划舟夜渡（偷渡）之举，在参观“媚香楼”——“秦淮八艳” 李香君的故居时，我就看到在屋后有一门，面秦淮河而开，门内有梯子向上通至屋内，方便泊船和上下。

当时，非独才子风流，士大夫也常光顾。有一本叫《尧山堂外记》的明人笔记里，就收有明朝“三杨开泰”的宰相——杨荣、杨士奇、杨溥——联袂狎妓的故事：“三杨当国时，有一妓名齐雅秀，性极巧慧。一日，令侑酒，众谓曰：‘汝能使三阁老笑乎？’对曰：‘我一入便令笑也。’及进见，问来何迟？对曰：‘看书。’问：‘何书？’曰：‘《烈女传》。’三阁老大笑，曰：‘母狗无礼。’即答曰：‘我是母狗，各位是公猴（侯）。’一时京中大传其妙。”可见当时名妓是相当有水平的！

社会风气如此，人的动物本性使然，但人的社会性又要求粉饰，因此就只有表面讲孔孟之道，暗地行苟且之事，于是中国人的民族性就显得虚伪了，从上到下的虚伪，由古至今的虚伪。

既然虚伪，本该掩盖，为何还有那么多名妓流芳百世呢？大概是因为弱势的烟花女子更能反衬出情义和正气之高贵，这种跨意识形态、跨社会阶层的美德，无论在儒或非儒，在中国或西方，都是人性中善的闪现，人同此心，心同此理，属先验的人类伦理道德。“秦淮八艳”个个都是如此，虽然不幸沦落青楼，但是个个都侠骨柔肠，有情有义。如其中的董小宛，与才子冒辟疆好上后嫁入冒门，两口子吟诗作对，日子甜蜜蜜，后因战乱随夫南迁，家产尽失，生活艰难，但两人恩爱如故，不久，冒辟疆得了两场大病。一次是胃病下血，水米不进，董小宛在酷暑中熬药煎汤，紧伴枕边照料了六十个昼夜；第二次是背上生疽，疼痛难忍，不能仰卧，小宛就夜夜抱着丈夫，让他靠在自己身上安寝，自己则坐着睡了整整一百天。辟疆说自己一生的清福都在和小宛共处的九年中享尽。在艰难的生活中，饮食已是难饱，小宛的身体又十分虚弱，加上照顾辟疆连续几场大病，小宛身体顷刻间垮掉，连续二十多天喝不进一口水。经多方救治无效，终于顺治八年正月初二，在冒辟疆痛彻心扉的哀哭声中，小宛仙逝，年仅28岁。

象董小宛这样的还算好的，毕竟男的最后没抛弃她。其他的女子就没那么走运了，秦淮的李香君，燕京的杜十娘，西湖的苏小小，她们那些有身份地位的男人懦弱薄情，始乱终弃，反而是这些身份卑贱的妓女用生命来捍卫自己的贞洁和道德。反差之大，令人汗颜，真是“青楼皆为义气妓，英雄尽是屠狗辈”！此中讽刺值得深思，深思，再深思。

忽然间想起内人，念其三年来的操劳，感激之情油然而生。此时纵有名妓坐怀，也难乱我意矣。看来，到花柳故地凭吊，其裨益不亚于到井冈山进行爱国主义教育。