天有无数重天，无数座天宫，又有无数重宫殿。

清代贺应兴《三字经注解备要》及佛教经典认为：

三十三重天主要是：音乐天、威德轮天、日行天、连行天、智慧天、娑利天、善法堂天、影照天、威德颜天、众分天、住轮天、清净天、上行天、钵私他天、杂殿天、山顶天、山峰天、俱咤天、光明天、周行地天、欢喜园天、波利树天、摩尼藏天、离险岸天、柔软天、险岸天、杂庄严天、如意天、微细行天、杂行天，鬘形天（金殿天、喜见城天）。

从方位上讲，东方八天，南方八天，西方八天，北方八天，在四方之中，乃焰摩天，又名善见天，乃是玉皇大帝所居之处，这是忉利一层说的。忉利天之上还有三界：欲界、色界、无色界。

三界之中欲界有六天：夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、忉利天、四天王天。这就是六欲天，一是四天王天在须弥山——世界中心的一座大山的腰际；二是忉利天在须弥山峰巅，在忉利天中，居中央为帝释天，帝释天的四方四峰共有三十二天，再加上中央帝释天，合为三十三天，此天之主人为帝释；三为夜摩天，在忉利天上八万由旬（一由旬相当于三十或四十里）处，此天永远光明，没有黑夜；四为兜率天，在夜摩天上十六万由旬处；五为乐变化天，在兜率天上三十二万由旬处；六为他化自在天，在乐变化天之上六十四万由旬处。

（从以上两种资料上看，帝释天与焰摩天，是否是一重天，还有待于考证，如果焰摩天就是夜摩天，那么，焰摩天中还有三十二重天。）

以上说法，比起《西游记》中说：天上有三十三座天宫，如遗云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫等；天有七十二重宝殿，如朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵宫殿等，更有无数美妙之处。

佛教中三界之中色界有十八天：梵辅天、大梵天、梵众天、无量光天、光音天、少光天、偏净天、无量净天、少净天、无想天、广果天、福生天、无云天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。

三界之中无色界有四空天：空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天（是天的尽头）。

佛教中有的教义中说，每一重天就是一位修行成功的护法。

天上有四天门：南天门、东天门、西天门、北天门、下天门、中天门。我想为什么没有上天门呢？为什么没有下天门呢？大概是天的上面就是非想非非想处天了，不需要再设门了。

同时，美丽的天宫同人间一样，有许多楼台亭阁，如观星台、寿星台、朝圣楼、蟠桃园等。

天有九霄，宋代关于《三字经》的注解上可以看到天之九霄是：神霄、青霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄。而常人把天称为九天，九天之名是中天、羡天、从天、旻天，苍天、廊天、咸天、上天、成天是也。人们对天的普遍认识是：元气广大为昊天，仁覆闵下是旻天，自上降鉴是上天，据远视之为苍天，下民尊之为皇天。

道教认为，天宫之神八部正神无数，上四部是雷部、火部、瘟部、斗部，下四部是群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。居天宫的正神，其主要职责是分掌天宫各司，按布周天，纠察人部善恶，检举三界功德。

道教构建了庞大天之神仙系列，佛教传入中华之后，广泛吸收了道的有关神仙，作为佛教敬重的人物之一，因而佛教在中国比道教影响更为广泛，传播更为迅速。

有书上说天宫有365位天宫正神，因管理三界均要做事，要做事就有烦恼，所以神也有烦恼，而修道成佛的人五蕴皆空，七情六欲与他们无缘，所以就比神更清闲。众天神中也有下界修行成菩萨道、成佛道的。道教认为，道深成仙道，道稍次成神道。修得真身，白日飞升的是仙；修道功德圆满者，死后成为神。

天宫地上有无数神仙，有是人修行得道的，也有动物修行得道的，你不相信动物能得道，那是你对动物不了解，对于鸡你了解多少，道者认为：鸡有五德。其头戴冠者，文也，足搏拒者，武也；见食相呼者，义也；近前也斗者，勇也；司晨不失时者，信也。野鸡属阴，乃先鸣而后鼓翼，家鸡属阳，乃先鼓翼而后鸣也。东海扶桑有一只金凤凰，每至子丑之时一鸣，则天下群鸡悉鸣报晓，而天将明矣。鸡属巽，太阳入地，转到地下巽位，感动其气，故鸣。昔有宋宗，书馆中养一鸡，能说话，终日与宋宗讲谈玄理，宗由是德业日进，学问日新。又陆龟蒙家养一鸭，也能说话，都皆异事也。所以鸡也可以修道成仙，这是强调人与动物要和谐相处。