八一、度刘高尚

有个叫刘高尚的人，他天生性格纯厚善良，不喜欢荣华富贵，将自己全部家产抛弃，又忘掉俗情，脱离爱欲，连自己以前的学问也不要了。超凡脱俗，不做朝廷的官吏，放弃学儒，改当道士。他到山林中隐居，逍遥于世俗之外。曾经遇到过一位仙人指示他说：“在内壁上作些钉补，可以将破碎的瓮罐修得完好。”意思是告诉他：修道也是同样的道理。后来，刘高尚遇到了吕祖，两个人谈得很投机，于是他就问吕祖：“道心太微小，人能够看到它吗？”吕祖回答说：“这不是耳朵和眼睛能够观察到的，只能用精神暗中体会到。”刘又问：“书中说‘允执厥中’，那么什么是‘中’呢？”吕祖答：“书中也说过：‘七情未发处，六欲不生时’，你知道指的是什么吗？若知道，问题就有答案了。”刘又问：“这种状态叫做什么境界？”吕祖没有说话，静静地坐在那里，眼睛平视着他，用手在空中画了一个字，刘高尚见了，叩拜说：“万般事物都回到了原始处，一点真性融于太虚之中。弟子已经没有疑问了。”吕祖说：“那么你知道‘慧命真空’是什么吗？”刘高尚不能回答，于是再次叩拜，请吕祖指教，吕祖就将口诀密密地传授给他，然后就走了。

后来，刘高尚在渤海郡（今山东阳信）安定镇修建了一幢房子，在里面打坐二十多年。得道后，他经常用显道法教化世人。宋徽宗得知他的声望，就三次下诏召请他进京讲道，但他只是以“清静自然，无为辅化”之意上奏，徽宗又问他怎样修炼金丹，他回答说：“陛下日理万机，这些都是方外之士做的事，请圣上不要过问此事。”徽宗无话可说，对他很敬佩，就以“微妙处士”的称号敕封他。

再后来，刘高尚到罗浮山游玩，在这里建立了道场，又在秀州（今浙江嘉兴市）隐真道院曾经有过显化，这些事迹都有碑文记载。他有著作《还元篇》传世，他经常教育弟子们说：

神凝炁聚，炁息丹成。

心无妄念，意不外驰。

死心塌地，不必外求。

据说他共有三处神化飞升的地方。

苗善时赋诗曰：

碎瓮锭铰，喻漏可修。

微中顿悟，七情元由。

无疑性了，慧命未周。

得师密授，快乐天游。

中原圜隐，游戏罗浮。

秀州堂内，副墨同俦。

百千亿妙，道化皇州。

三诏誎帝，清净嘉猷。

功成行满，一剑瀛州。

八二、宫中剿祟

宋徽宗政和年间（1111～1117），皇宫中有妖怪出现，那妖怪十分猖狂，有时竟敢在大白天现形，他盗走金银珠宝，强奸嫔妃。妖怪的形迹几乎遍及整个皇宫，只有皇帝居住的房内还没有出现。自从天师林灵素和王文卿等几位侍奉皇帝的人给予驱治后，曾经出现过一段时间的平静，但是很快又闹了起来。徽宗皇帝虔诚地吃斋祈祷，他写了奏词，向九重天上的玉皇大帝上报了宫中发生的情况。

这天白天，徽宗皇帝躺在御榻上睡觉，看见东门外来了一个头带碧玉做的莲花冠、身穿紫色鹤氅、手拿水晶如意的道士，那道士来到皇帝面前，向他作了个揖说：“臣是奉了上帝之命，前来为你整治妖怪的。”过了好长时间，徽宗看见一个身穿金甲的人，将妖怪捉住，用刀劈死，然后又将妖怪全部吃掉了。徽宗问：“那吃妖怪的人是谁？”道士回答说：“他就是陛下所封的‘崇宁真君’关羽。”徽宗对关羽除妖表示感谢。接着再三追问：“张飞现在哪里？”关羽回答说：“张飞与我已是几世好弟兄了，今天他为保陛下的江山社稷，已经在相州岳家庄托生了，将来他会在辅佐陛下中兴时，建功立业的。”徽宗又问道士的姓名，道士答：“我姓阳，四月十四日是我的生日。陛下的性格喜欢奇异事，多疑，心地不正，才致使妖邪侵犯宫廷。希望陛下能够清静身心，着力于天下的治理和百姓的教化，只有这样，才能免除将来内有奸臣作乱，外有强敌入侵困境的出现。”徽宗不能理解道士说的话，道士就隐去不见了。徽宗认为这道士就是吕祖。从那以后，皇宫内恢复了往日的宁静。宋徽宗下诏，将全国所有供奉吕祖的庙宇都以“妙道神化”之号来称呼，又在京都景灵宫中为吕祖重新塑造了神像，每年都按期亲自率领群臣前往朝奉。

苗善时赋诗曰：

天子天元炁，纯诚贵执中。

诚中不欺昧，上下悉和通。

奸侫潜踪迹，阴邪绝影踪。

忠良全正化，妖怪没神通。

清静阴阳泰，和平人物丰。

兵戈咸偃息，天下乐仁风。

八三、游戏罗浮

吕祖到广东罗浮山朱明观游玩，他走进一个小院子里，正赶上道长外出，院中只有一个小童子，那小童子给吕祖作了个揖说：“先生，你在这里少坐一会儿吧。”然后，小童把道长的酒偷出来招待吕祖。吕祖喝了一大口，把剩下的酒递给小童子喝，小童子不喝，吕祖见这个童子的左眼睛患有先天性白内障失明。就将剩下的酒含了一口对着童子的眼睛喷去，童子将眼睛睁开，发现自己的病眼可以看到东西了，就像从来没有得过病一样！吕祖取出笔来，在墙壁上画了一幅山水画，画的上部分是山，山下画了三口池塘，他对童子说：“喝了我的酒就能成为神仙了，可惜你不喝，这是你命不该做神仙呀。不过，你也可以活到高寿了。”说完，就飞身进入墙上的画中不见了。等到道长回来，看到墙壁上的画，发现此画竟透过了墙壁的外面。他大为吃惊地说：“山下有三口，是个‘嵓’字，这个人莫非就是吕先生？”后来，那个小童子果然活到了一百零五岁才寿终正寝。

苗善时赋诗曰：

信步恍然游海岳，翻身忽尔到罗浮。

豁开道眼除昏暗，山水隐名归太虚。

八四、长沙警僧

吕祖化名“回道人”到长沙游玩，他手里拿着一个小瓦罐，向人们乞讨要钱，已经得到了许多钱，可是小瓦罐老装不满，人们都感到很神奇。这一天，吕祖坐在街道旁，对过往行人大声说：“谁能用钱把我的瓦罐装满，我就对谁传授道法！”人们都争相把钱币投入罐内去做试验，但是总填不满，这时有一个和尚推着一大车钱走过来，开玩笑地对吕祖说：“你的瓦罐能装下我这一车钱吗？”吕祖说：“那你就将车推进来试试么。”于是僧人就真的将车向小瓦罐推去，众人眼睁睁地看见那个小瓦罐将一大车钱装了进去，还能听到车子进入瓦罐内发出辗轧罐壁的“嘎嘎”声！很快就看不到钱和车子了。和尚吃惊地说：“是神仙还是幻术呀！”吕祖口占诗说：

非神亦非仙，非术亦非幻。

天地有终穷，桑田几迁变。

身固非汝身，财亦何足恋。

曷不从吾游？骑鲸腾汗漫。

那和尚失去了一车钱，又被吕祖这一说，就想自杀死掉。吕祖说：“你要是心疼那些钱，我现在就还给你。”于是，取出一片纸投到了瓦罐中，并祷告说：“速推车出！”但是，过了好长时间也不见有车子推出来，吕祖对和尚说：“看来非我亲自前去取回不可了。”于是将身一缩，就跳进了瓦罐中，一点声息也没有了。和尚气得将瓦罐打碎在地，却见里面只有一张纸条，上面题着一首小诗：

寻真要识真，见真浑未悟。

一笑再相逢，驱车东平路。

和尚怅然回寺，快走到东平路口时，忽然看见吕祖在这里等他，吕祖对和尚说：“我在这里等你，把你的钱还给你——像你这个样子还想求道，那是不成的。”说完就走了。和尚忽然省悟过来，后悔自己刚才的表现，再找吕祖，已经不见了。

苗善时和诗曰：

万法总非真，一身皆是幻。

功名似水泡，世事犹云变。

金玉岂常存？簮缨非久恋。

凡僧尚爱财，苦海增弥漫。

又：

幻物迷且贪，真宗昧不悟。

不知明性天，只会用心路。

八五、警娄道明

梓潼（今四川梓潼市）有个叫娄道明的人，家中很富有，他善于采用“素女术”来修炼，经常在家中蓄养一群少女，专门挑选十分美丽、身体丰满而又没有一点瘢痕痣疤的处女供自己玩弄。每次“炼功”，常常要用不下十个人的数目。他虽然用这种受人指责的方法修炼，但是他却经常捐资救助贫困人，多有阴德，所以看上去神清气爽，身体健康，面如桃花，还能辟谷一个月不吃饭，年龄已经九十七岁了，看上去就像五十多岁的人。不过，他的坏毛病是喜欢自夸和说大话，每次与客人在一起饮酒，不是说什么“素女送果”，就是讲谈彭祖、容成公之辈遗书中关于“房中修炼”内容的话，俨然自己就是神仙了。

有一天，吕祖扮作乞丐样子来到娄家，娄道明不认识他，命令他离去。吕祖迅速用两只脚在铺地的石板上蹭出了两个方形的凹坑来，那两个方坑深入石头内足有三寸深。娄道明吓了一跳，就把他请进来叫他在座位的右侧坐下，对他说：“你不是乞丐。”又招呼侍女来唱《游仙歌》，并命令安排酒席，吕祖口占一首《望江南》词表示谢意，词曰：

瑶池上，瑞雾蔼群仙。素练金童锵凤版，青衣女子啸鸾笙，身在大罗天。

沉醉处，缥缈玉京山。唱彻步虚清燕罢，不知今夕是何年，海水又桑田。

侍女拿来蜀笺^①，请吕祖将刚才口占的词写下来，吕祖就倒着从纸的后面写起，写到纸的顶端，正好全部写完，没有留下一点空地。娄道明更是吃惊，高兴地向吕祖询问修道的要领，吕祖说：“我是‘口口相传’的。”娄再次请求，吕祖还是说：“我是‘口口相传’的。”说完，就走出去，到了大门外一下子就登上了大栢树的树梢上去，然后就不见了。过了几天，娄道明突然感到身体不舒服，从口中吐出有好几碗像膏液一样银白色的东西，然后就死了。

原来，“口口相传”这句话和石板上的两个方形脚坑都是代指“吕”字。

苗善时和词并序曰：

娄公秉炁壮实，赋性慈仁。惜乎心术不正，如言送酒送果遗书，皆着邪魔境。然多有阴德，故祖师警救之。哀哉道明不明。

清高士，志道体真仙。养浩虚中吹玉笛，凝神真乐吸琼笙，清净莹心天。

离欲海，放倒我人山。玄素採阴魔畜道，娄公邪术执长年，休效损丹田。

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①蜀笺：四川产的一种书信用纸。

八六、青城鹤会

南宋绍兴（1131～1162）末年，吕祖来到四川青城山参加一次道教法事活动，他住在一个卖油饼的人家里，人们都不认识他，他喝醉了酒，把肚子里的饭都呕吐在盆子里，卖饼主人并没有对他发怒，这道人吐出的东西并没有难闻气味，反而闻到有一股奇特的香气充满整个屋子。店内的人都感到奇怪，道人临走时拿出笔用浓墨在屋门的大木板上题写了一首诗：

但患去针心，真铜水换金。

鬓边无白发，驶马去难寻。

最后题着“吕洞宾来”四个字。那字迹笔势遒劲，光彩异常，观看的人越来越多，有的人用刀来削那字迹，见字已经深入到木头的背后去了，而且背后的墨迹看上去比前面还鲜明。当时的士人关云祥曾经亲眼见到过那位道人及其所题的诗，他凭借回忆为吕祖画了一张像，画像上的吕祖是位清瘦的道人。从那件事后，卖油饼人的生意非常兴旺。

苗善时和诗曰：

青城鹤会度金针，吐出肝肠遍地金。

肉眼凡夫何不悟？白云飘杳莫能寻。

八七、度曹三香

安丰郡（今安徽寿县）有个叫“曹三香”的娼妓，她开了一家馆舍，以自己的名头接待来往客人，已经得了传染病。这天，吕祖装扮成一个衣裳褴褛的穷书生，到她的馆舍中投宿，馆舍的仆人以他太肮脏寒酸而不留宿。曹三香得知后，对仆从说：“我既然以这样的名头混日子，肮脏与干净又何必太在意呢？”于是就将吕祖请进来，并以特殊的礼节款待他。两人刚坐下不久，曹三香的病又发作了，她痛苦地呻吟着，吕祖见她痛苦，就用筷子当针点击她的大腿说：“回心，回心”，她的病马上就痊愈了。当时曹家馆舍的大门外有一株皀角树已经枯死多年了，吕祖将一粒药涂在树上，第二天这棵树就活过来，变得枝繁叶茂了。

吕祖走后，曹三香才悟出：两个“回心”原来是一个“吕”字！于是，她就将自己原来漂亮的眼睛毁成了丑陋难看的样子，脸上也不再涂粉抹脂。她离家远游，后来成了吕祖庙香火最虔诚的奉祀者。

南宋绍兴（1131～1162）末年，曹三香忽然回到家乡，她的面貌非常俊秀，但是家乡已经没有人认识她了，她自己对人们讲述了自己以前的身世。此后，人们就不知她的去向了。

苗善时赋诗曰：

人人皆可证为仙，才肯回心便有缘。

为感三香善阴德，淤泥一举上青天。

八八、宝轮现像

南宋绍兴（1131～1162）年间，京城某县官胡真喜欢道术，他在京城宝箓宫中开设了一次声势颇为隆重的道教斋会。前来参加斋会的道士很多，他们纷纷表演自己的法术和各种技能。吕祖装成普通道士，也混在众人之间，他见大家都在演示各自的“绝活儿”，就上前自我介绍说：“我有与众不同的本事！”说完，他取出一点药粉放在手掌中，然后用口吹了几次，那药粉飞散到了空中，变成了一个红色的宝轮状光环，轮中现出了“洞宾”两个字，众人见状，非常惊讶，再看那道人，已经没有了踪影。

苗善时赋诗曰：

天道能然匪技能，才云法术眼昏瞢。

宝轮中显天真性，默得圆明证上乘。

八九、药救傅某

江陵（今湖北荆州市）有个姓傅的道人，天性纯厚善良，他平日供奉吕祖像非常虔诚。

原来，南宋乾道（1165～1173）年间，一天早晨，他一个人独自坐在床上，忽然有一个客人头带方巾，身穿布袍，走进他的房中，此人与他交谈了很长时间，然后起身问傅某：“我有一百个铜钱，你能跟我一起到酒肆上喝一杯吗？”傅某就跟他去了。就这样，这个人每隔十天就来到傅某家一次，二人互请喝酒。傅某当时患有眼病，经常看不清东西，还不时地流泪，那位客人就传给傅某一个药方：生、熟地黄切成片，用火焙干；再取川椒，去掉小柄，要没有开口的，微炒一下。然后将这三味药分成等份，研成细末，炼蜜为丸。每天空腹时用米汤服下五十丸。傅某按照这一方法去做了，服药一段时间后，他的眼病好转了，能在夜间看清物体。后来他偶尔看到一幅画像，见那画像上的人非常像治好自己眼病的人，经问询才知这人就是吕祖。于是他就当了道士。

苗善时赋诗曰：

共饮时来已见心，豁开道性便圆明。

傅公想你福缘浅，且救昏蒙肉眼睛。

九○、长溪觅斋

福州（今福建福州市）长溪县有一个老太婆开了一个饭馆，经常用斋饭来招待过往的和尚道士。南宋乾道（1165～1173）年间，有一个道士来到她的饭馆中化斋，老太婆高兴地将他迎进来，问他姓名，道士不答。吃完饭，道士用灶火中的柴炭在墙壁上写下了“吕洞宾来”四个字。那字迹发光奇特。从此后，老太婆的饭店来吃饭的人特别多。福州太守听说了这件事，就骑着马前来观看。他刚到，墙壁上的字迹就消失了，连一点痕迹也没有了。太守自己叹息与神仙无缘，就回去了。他相信那一定是神仙留下的笔迹。

苗善时赋诗曰：

闲戏长溪化一斋，饭婆善待问元来。

壁书直指人明道，太守不知空自呆。

九一、警化都监

潭州（今湖南长沙市）兵马都监赵不问在南宋淳煕九年（1183）四月十四日这天举行了一次道众大集会，其中有一个道士不知是从哪里来的，他提着衣襟来到斋房中，不向任何人施礼，直接走进大堂中就不见了。人们只在茶几上见到一张纸，上面书写着一首诗：

这回相见不无缘，满院风光小洞天。

一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。

诗的后边写着“谷客书”。这是以“谷客”暗示“洞宾”二字。

苗善时和诗曰：

各职慈仁结道缘，仙真感得降人天。

摄衣不揖真消息，悟得身眠神不眠。

九二、邵州索饮

邵州（今湖南邵阳市）城外有一个老太婆开了个酒肆，每天早晨，老太婆都要供奉吕祖像三杯酒，非常虔诚。有一天，真的来了一位姓吕的道士向她要酒喝，可这时店中正好没有酒了，老太婆就给他打了一升坛底剩下的浊酒，道士问酒价多少，老太婆回答说：“一升酒二十个铜钱。”道士就用手指蘸酒在门外的一块大石头上书写了“二十”两个字，并将两枚铜钱放在石上，然后就忽然不见了身影。老太婆过来细看，见那字迹和两枚铜钱陷进石头里面去有几尺深！从那以后，每天来老太婆店铺前观看奇迹的人非常多，老太婆的生意也因此兴旺起来。老太婆后来活到九十岁坐化而亡，后人将她原来的酒店改建为“康仙堂”。

苗善时赋诗曰：

清晨酌酒供真仙，酒礼虽轻意不轻。

二十二文俄透石，化人心善乐长生。

九三、救刘氏病

越州（今浙江绍兴市）有一个姓刘的穷人，他的腿脚跛瘸，走路很困难，已经快有二十年了。他每天对天神非常虔诚地燃香祷告，希望能医好自己的瘸腿。这一天，有一个道士手里拿着一只铁瓢来见刘某，对他说：“你的病是容易治好的，请跟着我走。”刘某就跟着这个道士走了二里多路，道士停下来对刘说：“这下面三尺多深的地方有五色石。”刘某就试着挖了挖，果然见到了像弹丸一样大小的石头，分五种颜色，与普通石头不一样。道士说：“你将这些石头拿回去，暴露在阳光下九天，然后研成细末，用木瓜皮煎汤，把石末全部服下去，病腿就好了。病愈后，你可到城东驻云庵东廊第三间左壁，我们便在那里见面。”刘某按照道士说的去做了，他的病腿果然得到了痊愈。就按照道人留给自己的地址来到驻云庵东廊下，左右寻找都没有看到那位道士，只见墙壁上画有吕祖像，手里也拿着一只铁瓢。

苗善时赋诗曰：

身贫病楚正心坚，诚祷高穹二十年。

假像寓言慈悯救，脱然病愈步轻便。

九四、觉章太守

潭州益阳县楚兴寺东边有一座来真堂，南宋乾道（1165～1173）年间，吕祖曾经游览这里，并在墙壁上题下一首诗，后来，墙壁间有一个布包袱露出来。这年秋季九月，一个叫章騆的人得到了这个包袱，他敬重不已。南宋淳煕（1174～1189）年间，章騆任岳阳太守，他命人重修了吕祖塑像。这天夜里，吕祖前来致谢，并对他说：“你珍藏《五金丹三成法书》已经有一年时间了，可以将此书传播于世上，好让众多人得以阅览。大道是不为哪一个人所私有的。”章騆醒来，马上就叫人在郡所中刊刻印行，广泛传播。吕祖见后，亲自为《三成法书》补作了一篇“序言”，其“序”曰：

岩幼习儒教，长好玄门，志慕清虚，心游云水。寻师访友，往来不惮于驱驰；切问近思，终始不生于懈怠。阴阳升降，取法于二仪；性命根基，归元于一炁。无瑚无相，来时只一妇一夫；有姓有名，去后存三男三女。九重台畔，金童采得黄芽；十二楼前，玉女收成白雪。水中起火，当分八卦之才；阴内炼阳，自别九州之炁。三花和会，化火光直上昏衢；千日功成，骖鸾鹤元游海岛。天机深远，不敢轻言；道要玄微，难于直述。今以平日见功之法，尊师已验之，符集成口诀一十八道，密示后学。

凡金丹小成七诀：天童不老一、聚火煮海二、匹配阴阳三、聚火还元四、散火炼形五、龙虎金丹六、周天火候七。金丹中成六诀：河车肘后一、肘后飞金精二、玉液还丹三、玉液炼形四、金液还丹五、金液炼形六。金丹大成五诀：集神朝元一、炼炁成形二、体同太虚三、出有入无四、形神超脱五。

这本书总共有三千字，每一口诀有四句话，每句有四个字，全是用明白易懂的语言说出来的，书中阐述了冥冥之中元精元炁和先天至神至妙的道理。依此而论，该书中所讲的内容与《钟吕传道集》、《灵宝毕法》两书中所阐述的理论，相差得太远了。

苗善时赋诗曰：

顿渐三成非易难，高明虚己返心观。

灵泉化质丹台莹，慧火炼形欲海干。

息念凝神全法像，炼精化炁驻童颜。

形神俱妙超生灭，游泳先天不等闲。

九五、度开先僧

庐山开先寺里有个叫法珍的和尚，他已经坐禅二十年了，颇有戒行。有一天，他打坐入定后，看见一个道士来到自己面前，那道士向他施礼道：“禅师，你是否认为‘道’是只凭枯坐就能够得到的？”法珍回答说：“是的。”道士说：“佛祖要求弟子们戒除贪、嗔、痴、淫、杀心，为什么人只在打坐时这几种心才会戒除呢？一旦打坐的人起身活动、遇事遇物，那么这些心态岂非又要纷纷出现而无法控制了？难道说‘道’只是一种叫人永远打坐不动的东西吗？”法珍不能辩解。

于是，道士就与法珍一起来到僧堂，见堂里有一个和尚正在睡觉，道士就对法珍说：“我们在这里坐一会儿，观察一下他。”过了一会儿，两人看到睡觉的和尚头顶处有一条五寸多长的小红蛇爬出来，那蛇沿着床边爬行，顺着左侧的床脚爬到了地面上，再向前爬行时，见地面上有痰液，就吞吃起来，继续前行，来到了放马桶处，就爬到桶边上喝了一些里面的尿液，然后爬向室外，经过一个小沟，绕着花台不肯离去，有想留在这里玩耍的样子。接着，蛇要过一条小水沟，道士将一桶水倒在小沟中，蛇见状退回，寻找来路要回到僧堂去，道士拦住它的去路，将两把小刀插在地上相迎，蛇见后吓得不敢前行，就绕过小刀，从一边的侧路进入堂中，然后从右侧的床脚爬到床上，来到和尚的顶门处，就钻了进去。

睡觉的和尚立刻苏醒过来，见到法珍与道士在旁，就对他俩说：“我刚才做了一个梦，对你们俩叙述一下：开始时，我梦见自己是从左门出去的，遇到非常精致的斋供，就把它吃了。又遇到了美酒，就喝了一些。然后渡过门外一条小江，遇到一群美女，就欣赏了一会儿。又想渡过一条小江，却见江水忽然暴涨，不能过去，于是就转头回来。路上遇到贼人要杀我，我就抄近路从右门逃进回来，到了屋中就醒了。”道士与法珍听后，哈哈大笑着离开僧堂。

吕祖对法珍说：“这个和尚以床脚为门，以痰液、尿水为供品，以小沟为江，以花木为美女，以刀为贼人。请看，他的梦幻妄想就是这样的。”法珍问：“那么，那条蛇是怎么回事？”道士解释说：“这个和尚心性狠毒多怒，因此使自己的本质变成了蛇的样子。将来他死后，就会到蛇的群体中转生成蛇了。你看，这是多么可怕的事呀！我是吕岩，因见你精诚，可以学道，所以前来指导。”法珍听后，就叩头拜请吕祖度化，吕祖就传道与他。后来，他跟随吕祖而去，不知所终。

苗善时赋诗曰：

珍僧德行异常人，我祖垂慈救出尘。

道种昏蒙因爱欲，佛心迷昧为贪嗔。

四端泯经明元主，一性圆纯见本真。

警策睡僧方了悟，同师天外乐长春。

九六、游沈家园

湖州（今浙江湖州市）有个叫沈惟心的人，他心地慈善做了许多阴德之事，他家的花园修建得非常漂亮。南宋庆元年间（1195～1200）有一个客人穿戴着用青布做成的袍子和头巾，直接走进沈家的花园中游玩，他的形象有些与众不同。看守花园的人急忙向主人作了汇报，沈惟心就亲自过来察看，但是却没有见到这个人。只是在后面的亭柱子上看到有一首刚刚题过的诗：

万里来游蜀道长，杖藜闲玩百花庄。

谁家鸡犬千家市？中有神仙一岛藏。

乳燕鸣鸠春自在，落花飞絮水微茫。

主人了却明宁事，向此重开绿野堂。

诗后题写“向道人作”。有人猜测：“向”字是从“回”字转化来的，这个人一定是吕祖。

苗善时和诗曰：

诚信壶中日月长，水山景物隐仙庄。

比如世上险中显，好向云根深处藏。

厚实和同方士乐，虚华妆点俗夫茫。

沈园秀丽皆凡景，何若京山白玉堂？

九七、度杨太明

南康郡（今江西赣州市）有个杨太明，他对父母亲非常孝敬，父母死后，他在墓旁建茅舍守孝三年，然后回到家中，这天正是七月七日。就在这天，吕祖来到他家对他说：“你八月份有灾难，服用了我的药就没有事了。”就从腰间取出一只小壶来，从壶中取出药来叫杨太明服用。然后，吕祖把他晾衣竿上的布袍子扯下来说：“能把这件衣服送给我吗？”杨太明说可以，吕祖将衣服塞进壶中，杨太明见了，感到疑惑不解。吕祖笑着说：“我怎么会这样呢？只是为了试一试你罢了。”就用手指把衣服从壶中抠出来还给杨太明。接着，吕祖取来一杯水，向杯里洒了一点药粉，然后用手摇动杯子，一会儿，那药在杯中聚成一个光彩夺目的药丸。吕祖问杨太明：“愿意服下此药吗？”杨太明回答说：“等一会儿再说吧。”吕祖就自己将药服下，然后语气缓和地说：“犹豫就不行了，你在这里生活很艰苦，也曾经想过怎样才能保证每天早晚都有饭吃吗？我有这个保证，现在就给你。”说完，拾起一个土块，朝上面吹了一口气，土块立刻变成了紫色的金子。杨太明认为吕祖在以金钱来诱惑自己，所以推却不受。吕祖就将金子扔到地上，用脚一踏变成了一块石头。杨太明说：“许多人都有诗词赠给我，道人会写诗吗？”吕祖说可以，就用秃毛笔在地上划了三四下，然后蘸着杯子里的水在墙壁上用大字书写到：

杨君真确士，孝行洞穹壤。

皇天怜其难，七夕遣追往。

逡巡乐顽石，遗子另馈享。

子既不我受，吾亦不知强。

风埃难少留，愿子志勿爽。

会当首鼠纪，青云看反掌。

落款题“回客赠”三字，然后就告辞走了。那字迹开始时看上去淡淡的，很不清晳，过了一会儿，颜色渐渐地变成了浓重的赭石色，不但字迹十分清楚，而且还透到了墙壁内部达几分深处。

后来，到了子年^①正月份，吕祖再次来到杨家，把杨太明带走了。

苗善时和诗曰：

明通道一源，迷昧中霄壤。

天地惟降升，乌兔自来往。

清虚世鲜明，富贵人争享。

仙祖苦提撕，太明诚勉强。

心空性眼明，息炁神清爽。

不悟若隔山，了明如视掌。

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①子年：即鼠年。生肖中以子为鼠。按干支相排可分为甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。原文未具体言明某年。

九八、度乔二郎

京城中有个乔二郎，他家中豪富，并且讲究礼仪，本人既很英勇又较谦虚。经常出钱救助贫困人，他曾为死去的穷人买棺木；曾经开设粥棚来接济饥饿的灾民。并且还经常用斋饭招待云游的道士们，对神仙特别敬重。他的善行感动了吕祖，吕祖就扮成普通道士来到他家，在他家吃住。自吕祖来到乔家后，就经常向乔二郎要钱，拿到钱后就转手送给了别人；他又每天向乔要酒喝，直到喝得大醉后才停止。乔二郎并不在乎他的这些行为，每天照样好好地款待他，一点吝啬表情也没有。吕祖还经常用语言冲撞乔，乔亦不在意。就这样，吕祖在他家住了一年多时间，见乔确实不改初衷，就将道法传授给了他。临行还写了一首长诗赠他：

与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。

醉中往往爱藏真，亦不为名并为利。

劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。

烟霞欲去如何去？先须肘后飞金晶。

金晶飞到上宫里，上宫下宫通光明。

当时玉露涓涓生，奔到元海如雷声。

从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。

水火都来两半间，卦复翻成地天泰。

一浮一沉阳炼阴，阴尽方知此理深。

到底根元是何物？分明只是水中金。

乔公乔公急下手，莫逐乌飞兼兔走。

如何修炼作真人？尘世浮生终不久。

人道长生那得来？自古至今有有有。

苗善时和诗曰：

超出乾坤奚表里，醺醺默默常如醉。

和光混世了神功，弘道度人多美利。

宠辱不惊谁显荣？逍遥游戏恣鹏程。

万缘酒落清水室，一点圆明莹水晶。

静鼓瑶琴清浩炁，闲携玉麈震希声。

枢机圆活风云会，拨转玄关无极外。

清肃玄风万籁澄，冲融元炁阳和泰。

坎内真阳离内阴，坎离既济密幽深。

霎时妙合中宫混，纯一乾阳体健金。

击碎虚空不用手，没脚童儿善飞走。

金童罔象拨玄珠，慧命寿同天地久。

有人或问此天机，向道真元中妙有。

九九、正君心非

宋徽宗政和二年（1112）徽宗皇帝到宝箓宫中敬香，上完香供后，徽宗问道士们有没有异术，能否将水银化成银子，但没有人应答。这时，排在最下边的一个新来的道士，不顾礼节，越位上前说：“化汞为银还有一定金属的成份在内，不足为论，贫道专能用泥土来作银子！”徽宗听后，感到新奇，就命他做一个看看。于是，这个道士就用泥土作了一个银锭子的模样，放在炉子里用火煅烧起来。一会儿工夫，大家看到炉子里面霞光四射，那块泥土模型竟变成了真正的银锭子！道士指着银锭子对徽宗说：“还欠少光泽，等贫道回住处取些药来处理一下。”道士去后，半天也不回来，徽宗就派人去找，去的人回来说那道士已经不知去向了。徽宗命人将炉子打开，取出那锭银子，见这是一锭带花纹的银锞子，银子上面刻有一首小诗，那字迹和铸造上的一样，诗是这样写的：

世上纷纷炼汞银，大都宜假不宜真。

太平宰相张天觉，四海闲人吕洞宾^①。

徽宗和在场的众人无不感到惊愕，大家都非常后悔：真的神仙出现了，可是竟没有一人能认出他。

第二天，徽宗皇帝下令再设斋醮，对神仙的到来表示致谢。

苗善时和诗曰：

吁嗟嗜利问烧银，邪见昏心丧本真。

深警太平无宰相，蒙尘宜住作朝宾。

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①：此诗另与《吕祖志·捏土为香》条略同，参见后文。

一○○、度黄先生

吕祖到梧桐山游玩，发现有个叫黄一中的人放弃儒学当了道士，且信仰虔诚，志向坚定，他自己修建了一座道庵，为过往云游的道士们提供居住之所，他这样做已经有好几年时间了，但是却始终不改初衷。

这一天，吕祖化成普通道士前来挂袇，黄一中见他相貌不同寻常之人，就每天都对他特别敬重。吕祖却故意挑他发怒，见他并不在意，而且还愈加敬重别人了，于是吕祖就向他传授了修道秘诀。黄一中从此能够洞察一切了。吕祖临别时，黄向他乞求留下法语，吕祖就赠给他一首长诗：

吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。

云軿飘从到宜阳，一见君子在玄浦。

知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。

无为大道本根源，要君亲见求真物。

其中有一分三五，本自无名号丹母。

寒泉历历炁绵绵，上透昆仑还紫府。

浮沉升降入中宫，四象五行齐见土。

驱青龙，擒白虎。起祥云，下甘露。

铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。

既修真，须坚确。能转乾坤泛海岳。

运行天地莫能知，变化鬼神应不觉。

千朝炼就紫金身，乃致全真归返朴。

黄秀才，黄秀才，

既修真，须早早。人间万事何时了？

贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。

我今劝子心悲切，君自思兮生猛烈。

莫教大限到身来，又是随流入生灭。

最后写到：“昌虚中留此片言，用表其意，他日相逢，必与汝诀。莫退初衷，善养善养。”过了三年，吕祖带黄一中隐居去了。

苗善时和诗曰：

假象强名留妙语，慈云法雨如龙吐。

道风鼓舞肃灵台，宝鉴圆明辉药浦。

昌字虚中字谷客，无方神化恍兮惚。

教人养性了真心，直指虚空忘幻物。

精神魂魄意为五，五者为子中为母。

虚中五炁朝一灵，一灵密混潜玄府。

性天朗朗即浮黎，灵地肃清真净土。

云从龙，风从虎。诚感合兮全体露。

竖指舒拳是识神，扬眉瞬目非真主。

造玄门，志诚确，我祖九年潜华岳。

心无妄伪乃全真，性不偏邪惟正觉。

一念虚寂复本然，机心泯没全纯朴。

乐象先，须趁早。事休休，心了了。

紫金阙内礼三清，白玉堂中侍九老。

超万法，离一切，慧剑光寒心决烈。

神凝空碧乐无生，性体玉虚常不灭。

一○一、度王祖师

《重阳帝君本传》中说，重阳祖师姓王，初名中孚，字允卿，是陕西咸阳大魏村（今陕西户县祖庵镇）人，他的母亲怀孕二年多才生下他。他生下来就聪明机敏，长大后，相貌魁伟，额头宽广，眼睛很大，须髯又长又美。他的志向和操守都非常清高，生活中不拘小节，既能文又能武。金朝天眷（1138～1140）初年，王重阳参加了武科考试，中了武举人，于是他改名为王世雄，字德威。他喜欢做善事，帮助弱者，救济贫困，积了许多阴德。他经常叹息说：“孔子四十不惑，孟子四十不动心，我已经过了这个年龄，却还在世上碌碌无为地活着，岂不是太愚昧了！”有一天，王重阳在甘河镇的一家酒肆中饮酒，忽然看见两个身材、相貌都相同的人，各自披着用毡子做成的衣衫，坐在那里望着重阳祖师笑，王重阳感到这二人有些奇怪，认为这两人定是神仙，两人走时，他就在后面跟着，见二人停下来，王重阳就上前向他们行礼请求指点，那二人见状，就说：“这个人是可以教导的。”就对王重阳讲解了关于“性功”修炼方面的理论知识，王重阳豁然开悟，二仙再次嘱咐说：“我传给你的只是‘心明性著’的理论，以后还有更重要的，需要等你将尘世中的缘分都了去时，我会教你未来的师父传授给你的，你将来的师父是刘海蟾。”从此，王重阳便更名王喆，字智明，变得疯疯癫癫，人们称他“王害风”，王重阳接受这一称呼，并以此为自己的名号。原来，“二仙”就是寓意“两口”，是吕祖一人变化出来的。

云槎赋诗曰：

万化芸芸起一源，道根德本衍相传。

当年梦觉黄粱客，此日缘结青酒官。

直教南山人入墓，迎来东海马出潭。

全凭入圣超凡手，育放黄金七朵莲。

一○二、秘授重阳

王重阳自从在甘河镇得到吕祖点化之后，便在人前装疯卖傻，自得其乐，万事都从心中解除了。于是他与妻子、亲朋们断绝来往，离开尘世一年多。这天，忽然又来了两位神仙，头带青巾，身穿布袍，每人腰中都挂着两个袋子，袋中倒插着一把扇子，王重阳认出其中一位是上次曾经遇到过的披毡衫的先生，便上前叩拜，口称“师父”。二人就邀他一起到酒馆中饮酒，喝完酒，王重阳问二人姓氏，二人不答，临走时，那位上次相识的人指着同来的老翁说：“他叫刘海蟾，是你的师父。”王重阳就向海蟾祖师施了大礼，于是二人就传授给他“密印真空慧命”的要旨，又授给他五篇修行秘诀。那人嘱咐王重阳说：“请你多看几遍，把秘诀熟记下来，然后将它烧掉。我是钟离权师父的弟子——纯阳子。”说完就柱着手杖与刘海蟾祖师一起乘风飞到云空中，不见了。

云槎赋诗曰：

甘水一源仙脉长，金莲开后玉莲芳。

当年君种全真树，今日依然道果昌。

一○三、警钟仲山

长沙府的钟仲山在南宋嘉定己巳年（1209），罢官从金陵（今南京市）乘船回来，经过巴陵（今岳阳市）南渡口，下午申时（相当于今15～17时）时分，忽然看见一艘船从这里驶过，船上有一个穿黄色袄子的老翁，相貌奇特，非常有精神，他站立在船中，看了钟仲山好长时间，钟仲山看老翁的船舱内并没有什么东西，只是船头处有十个黑色的瓶罐，篷帆前有两个穿青色衣服的童子不太规矩地站立着，钟仲山认为这艘船一定直接向前行去的，可是仅向前行进了二丈左右就划转回来，此时那位黄袄老翁已经坐在船篷的后面了，钟仲山的船与老翁的船贴在一起并行了一二里远，那老翁又盯着钟仲山看了很长一段时间，然后突然不见了那艘船的踪迹。钟仲山开始时还认为这老翁是个大商人，就不与他说话，当看到了这艘船突然消失，才知道他不是寻常之人。第二天，钟仲山到吕仙亭朝拜，看到吕祖像也是穿着黄色的袍子，两旁也各有一个青衣童子侍立着，相貌都与昨天所看到的人物极其相似！钟仲山悔恨自己不认识神仙，感叹不已。周星作的一首《水调歌头》词中有“更南津港，再遇吕翁船”之句。

第二年，钟仲山去世。钟仲山的孙子钟景瞻曾经拿出他爷爷当年凭借回忆所画的“黄袄翁”像给大家看，那是一位面庞清秀、身材瘦高，神情与风度都与众不同的神仙。

一○四、游寒山寺

吕祖到寒山寺来游玩，寒山寺在苏州闾门外五里处。当晚吕祖在寺内住宿，夜间刮起大风，寒山寺内的塔铃被风吹得“叮当”乱响，噪音震耳朵，令人难以入睡。第二天早上，大风依旧不止，铃声也响个不停。寺内长老泡茶招待吕祖，问他姓氏，吕祖答“姓吕”。两人就坐着谈起话来。吕祖说：“昨夜，风吹塔铃响个不停，真聒噪人。”长老开玩笑说：“你既然是‘吕先生’，为什么不禁止铃声不响？”吕祖笑了，就对着塔铃吹了一口气，果然，铃声立刻不响了。老和尚非常惊讶，仰头看塔，这时吕祖即隐身不见。老和尚省悟过来，惊叹道：“原来他真的是吕先生呀！”

后来，寒山寺的和尚们将塔上风铃全部摘下，换上新的，可是，直至今日，该塔风铃仍旧不响。

云槎诗曰：

仙气吹喑塔上铃，奈何夜半打禅钟。

铃声不响钟声响，依旧愁眠江畔枫。

一○五、仪真绘像

真州（今江苏仪征市）天庆观以前的知观^①一直奉祀吕祖。他发心愿要塑造一尊吕祖神像来供奉，并与工匠们商定好了开工日期。可是到了开工之日，那些为神像制作胎骨架子的人及泥水匠等人，竟一个都没来。却有一个秀才打扮的人来到观内投宿，知观此时正在因为工匠们不按期开工而发怒，秀才问明了原由，就对知观说：“小生^②也会塑神像，请您不要动怒，来日我与本观结个缘，把神像塑了。”知观听后很高兴。等到了夜晚，那秀才喝得大醉后，便去客房内安歇。第二天一早，观内方丈请秀才去用早斋，道士们来找，却见秀才已经走了。知观得知后，正在叹气，忽然有两三个道士跑来报告说：昨天夜里不知是谁在廊下祠堂内塑了一尊吕祖像。知观闻讯大惊，急忙前去察看，果然见堂内新增了一尊吕祖像，那神像塑得很清奇，看上去神采奕奕，吕祖的造型是翘着二郎腿端坐着。道众们都兴奋起来，大家设起斋供来表示庆贺，并向神灵虔诚致谢。人们对这尊神像作祈祷，感应非常灵验。

后来，这座道观曾三次遭到大毁坏，只有那尊吕祖像却依然完好无损。该观中有碑文记载着这一真实事件。

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①知观：即监院，道教全真派丛林宫观中仅次于方丈的实际主管人。

②小生：古代读书人自谦称谓。

一○六、度关真人

四明（今浙江宁波市）有个关真人，她本来是穷人家的女儿，从小就有修道的志向，她十六岁那年，父母想要把她许嫁出去，她不同意，就逃进了深山中不回家。饿极了，就拣橡子和栗子吃，忽然遇到一个老翁，那老翁的眉毛和胡子都垂到了地上，两只眼睛发着碧绿色的光，用手指着关某的肚子，在上面画了一下说：“我已经把你的生育能力解除了，从此你就可以修道了。”关某就向他叩拜询问如何修道，老翁秘密地将修真玄旨传授给她，关某就拜谢说：“虽然这样，但是没有饭吃是无法解决的大问题，道怎么能代替饭呢？”老翁就拿出一粒橡子来，有弹丸那么大，发着绚烂的光彩，老翁将橡子递给关某说：“你把它吃了就不再饥饿了。”关某就吃起来，吃了半天才把它吃完，却忽然不见了老翁的身影。她回到家中，从此不喜欢吃烟火之食，只是吃瓜果与喝水，再也没有出现月经，走起路来轻捷神速，她的父母不再强迫她出嫁了。南宋淳佑（1241～1252）年间，皇帝将她召请到宫中，谢皇后很喜欢她，把她度为道士，赐号“真人”。后来她代表太后去龙虎山天师府坛场进香，一个道士看到了她，他对别人说：关真人长得肌肤细腻，非常漂亮，眉毛和眼睛就像刻画出来一样美丽，俨然天女下凡。她的神气澹然清雅，不同于凡人。

关真人著作有《女仙传》七卷，她自己说：当年所遇到的老翁就是神仙吕洞宾。

一○七、丹度莫敌

扬州有一个叫莫敌的老军人，他自愿削除了军中的名录，回到家乡信奉起道教来。他总是劝人积德行善，以此减轻自身罪过，还常常设斋饭招待道友、施钱财救济穷苦人等。

一天，有个道士路过他家，问他：“你所学的是什么道呀？”莫敌回答说：“我忏悔自己平生杀人的罪过罢了，怎么敢望学道呢？我从束发时^①起就当了兵，经过了大小一百来场战斗，杀死了一千几百人。今年已经七十三岁了，老来特别悔恨自己当年做错的事，不时地看到周围有冤魂出现。”道士说：“死与生本来是一样的，罪与福本来也是空的。心中认为有罪，则罪恶的样子就出现了；心中认为无罪，则罪恶的形相就一点也没有。你所说的冤家形影，都是从自己心中产生出来的，并非是实际真有的。古人认为：在大恶、大善达到了极端的时候，只要一念转变，命运也就有所转机。这说明意念的力量是非常大的。”说完，道士带领莫敌来到水边，莫敌果然看到有一百多个浑身血淋淋的冤魂出现在他的左右，就吓得大哭起来，他向那些冤魂哀求饶命。道士喊了一声，那些冤魂立刻全部消散不见了。道士拿出了三粒仙丹送给莫敌说：“吃了三粒，成为天仙；吃两粒，成地仙；吃一粒，就成地下主人了。”莫敌把仙丹放在手掌上，其中一粒腾空飞去，一粒滚到了地上，他只吃了一粒。道士说：“你的缘分就只能这样了。”莫敌拜谢，询问道士姓名，道士用手指在空中画写了一个“吕”字，就迅速地走远了。

莫敌从这天起，就不再吃烟火之食，他能够预知人的吉凶祸福。一直活到一百零三岁，端坐着去世了。

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①：古代男子从十五岁起束发成髻，称“弱冠” 或“冠带”。

一○八、度张和尚

南岳衡山有个智玄和尚，他本姓张。一天，智玄到衡山紫盖峰下的修真院来游玩，遇到了吕祖，两人谈话很投机，吕祖问智玄：“《华严经》中说：释迦佛与多宝佛‘入塔融会’，‘紫金榻上，不分左右’一段，到底说的是什么意思呢？”智玄不能回答，他向吕祖施礼请教。吕祖说：“这就是佛祖‘正法眼，藏真相，空实教，外心传’的妙处所在：二佛融会，其实是‘性’与‘命’的双融；‘不分左右’，其实是说身体与太空融为一体，已无左右之分了。如果死抓住一方面不放，认为只要‘见性’就能成佛了，这是多么偏激的说法呀？”智玄听后，再次向吕祖拜谢，求吕祖度化他，吕祖就向他传授了修行秘旨，智玄感激地说：“如果不是遇到了真师父指点，将会误了我这一生的！”吕祖向智玄传授完道法，又赠诗曰：

得道纯阳七百秋，五湖四海任风流。

此身已出三千界，一日须游数十州。

醉倒清风明月夜，踏翻红蓼白苹洲。

禅门衲子休相笑，我在华严最上头。

智玄和尚收下诗稿，施礼表示谢意，吕祖出门，腾空乘云而去。

（以下出《吕祖志》）

一○九、江南“同客”

北宋煕宁年间（1068—1077），江南有个李先生，自称“同客人”，带着莎笠，拿着排箫，敲短板唱《渔家傲》词，或以梆子声伴唱，嗓音清亮悲切，听起来就像在云霄中一样。他的歌词是：

二月江南山水路，李花零落春无主。

一个鱼儿无觅处，风和雨，玉龙生甲归天去。

有人给他钱，他不要，给他酒，他就不推辞。后来，这个人在甲辰年^①二月份死去了。人们在埋葬他的时候，发现棺内没有尸体，于是大家醒悟到：这个人可能就是吕祖，因为“同客”二字是“洞宾”两字的减笔字和同义字。

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①甲辰年：宋煕宁中无“甲辰年”，下数至元符三年（1100）方为甲辰年，但因不知本文所指是否为此年，故不标明具体公元纪年。

一一○、华亭附舟

南宋绍兴二十八年（1158），华亭（今上海市松江区）有一个贩卖芦席的商人，他用船载着一万领席子到临安（今浙江杭州市）城来销售。船装载得很满，看上去巍巍峨峨，没有余地。这天晚上，货船开出港口西边的栅门，见岸边一个道人呼叫着要乘船，商人说：“船已装满，没有睡觉的地方了，连我自己都在外面露天站立着，怎么能容纳你呢？”道人说：“我给你一千个钱币，只求给我一席之地就行了。”商人说：“如果遇到下大雨怎么办？”道人说：“我就再给你一百个钱，买你一领席子挡雨。”商人见钱眼开，就让他上了船。让他坐在席子上面，那地方只能容纳下一个人盘坐，道人上船后，不吃饭、不喝水，也不大小便，而途中也没有遇到雨。到了临安城北门时，道人下船告辞说：“谢谢你载了我，这使你多收入两万钱，就以此作为对你的回报吧。”商人不明白他这话是什么意思。

这一年，正巧此时是朝廷举行郊祀大礼的时候，青城山道场中用芦席非常多，临安府知府担心席子缺乏不够用，所以，凡是遇到有贩卖这种席子的，就以每领席子比原价多二文的价钱全部买下来。这样，这个商的席子刚刚运到临安城中，立刻就被官府全部高价买去了。于是，这个商人就比原市价多收入了两万钱。当搬运工们将满船席子全部卸下后，发现最后的一领席子上有用墨书写的六个大字：“吕洞宾曾附舟”。字的笔画遒劲有力。喜欢看热闹的人都争相前来观看，商人醒悟：当时搭乘他货船的那位道人原来就是吕祖！

第二天，商人进城，经过众安桥时，看到那位道人在市场中卖姜，于是上前作揖说：“原来你就是吕先生呀，想来你一定能变化出黄金的，就请你多给我变化出一些来吧。”道人笑着说：“好，你为我看守着这些姜，我现在就回店中给你取金子去。”商人耐心地守着，一直守到天黑，也不见道人回来，就把姜全部用车拉上，回去了。

这商人本是一个庸俗之辈，竟然对自己的行为丝毫都不感到懊悔，而得知此事的人们，则未免替他感到惋惜。

云槎赋诗曰：

商人重利爱黄金，错过仙缘无悔心。

恰似众安桥下水，淙淙流去不关春。

一一一、醉绘仙像

峡州（今湖北宜昌市）远安镇有一户人家，虔诚地信仰仙、佛，他曾经在自己家中举办了一次“吕祖法会”，当时前来参加法会的道士很多。斋饭过后，忽然有一个从外地来的老兵走进他家院内，他身上穿着青色的袍子，脚上穿着一双麻鞋，挑了两个竹筐子。那老兵进来后，放下了担子坐在凳子上呼叫要吃饭。主人命他出去，他仍不走。当时主人家中只有剩下的饭菜了，就拿过来给他吃。可是，这老兵又要酒喝，主人就给他倒了一小杯酒，他端起来一口就喝光了，还要再喝，主人只好又给他倒了几杯，可是这老兵一口一杯，喝起来没完没了。主人被他的酒量吓坏了，问他：“还能喝吗？”老兵肯定地说：“当然，这是我最高兴的事了！只是你家的酒价太贵了，我已经喝很多了，不敢再要了。”主人又给他端来几杯，刚一到手，立刻喝干，一滴也不剩下。老兵放慢语气问主人：“今天是什么斋会？”主人告诉他是“吕祖斋会”。老兵说：“如果吕真人自己前来，你们能认识他吗？”主人指着墙壁上的吕祖画像表示能认出来的，老兵笑着说：“我看吕真人不会是这样的相貌，穿戴也不是这个样子的。你给我五尺绢布，我来给你画一幅吕真人像。”主人非常高兴，就将绢布取来交给老兵，老兵拿过绢，也不使用颜色和笔墨，只是在手中来回摩擦着绢布，忽然，老兵呕吐起来，并用手中的绢来擦拭吐出的脏物。主人见状，开始动怒了，但考虑到他已经喝醉了，也对他无可奈何。而此时在一旁观看的人们见这老兵如此胡闹，也都唾骂着走开了。过了好一会儿，老兵止住呕吐，把那张已经弄脏的绢布塞进了一只空瓶子里，然后向主人作个揖，起身走了。

老兵走后，一个小孩子过来把瓶子中的绢布抽出来，展开一看，见绢布上的神像已经画成了，所画的吕祖长相、穿着都与刚才那位老兵一模一样！主人忽然醒悟过来：那老兵原来就是吕祖，他亲自降临本会了！悔恨自己竟不能认识。他将这幅吕祖画像装裱后，就悬挂起来长年供奉。此事发生在南宋淳煕七年（1180），是新昌（即宜昌市）主簿邹兼善讲述的。

一一二、吉水诗墙

江西吉水县赣江边上有一座玄坛观，这天，观内道士们全部下山去做法事了，观内只留下一个小道童看门，偶然来了一个道人，头戴青巾，身穿白袍，缓步走进观来，要求在观中住宿，小道童以“师父不在，不能留人”为由拒绝他在观中住宿。那道人就拿起笔来在墙壁上写了一首诗：

褰裳揽步寻真宿，清景一宵吟不足。

月在寒潭风在松，何必洞天三十六？

落款写“患无心书”四字，写完，道人将笔一扔，转身离去。

第二天，小道童的师父与道众们回来了，小道童就将道人投宿、题诗的经过对大家讲述了。道众们来到那堵墙壁前观看，见墙上的字迹气势飘逸不凡，再看房内，发现墨迹竟然穿透了墙壁。于是大家醒悟出这原来是纯阳祖师的亲笔题诗！明嘉靖三十九年（1560），赣江洪水泛滥，玄坛观被水冲毁，只有那堵吕祖题诗墙壁却仍然挺立不倒，连墙上的泥灰也一点都不剥落。人们见到这一奇迹，都感到十分惊奇。当地一户有权势的人得知此事后，就带着人过来强行将这堵墙壁截下来，装上车子打算运到自己府中去。车子载着这堵墙壁走到半路，在翻过一道山岭时，墙壁不慎从车上掉下来落在了路边的石头上，摔得粉碎。据说，直到今天，那段路旁还有墙壁碎裂后的泥土和吕祖题诗的墨迹呢。

一一三、谒王岳州

太常博士王纶任岳州（今湖南岳阳市）太守时，有个道士前来拜访他，那道人相貌清秀，身材瘦高，穿着一件不过膝盖的短布衣，讲话的音调清亮圆润。王纶问他的家世，道士回答说：“家世就不必问了，我今天来是向你请教下棋的。”王纶便与他对奕起来。王纶一向被人称为“国手”，可是今天与道士下棋，竟然连下连输。两人一直对奕到天色傍晚时才停止，王纶设酒席来招待这位道士，王纶问道士是哪里人，道士就写了一首诗，以此来回答他：

仙籍班班有姓名，蓬莱倦客吕先生。

凡夫肉眼知多少，不及城南老树精。

王纶见后，不禁有些惊惶失措，道人转身不知去向，只见庭前烟云缭绕，过了好长时间都不散。

一一四、谒石舍人

石舍人字叫玉休，因天热到山中避暑，遇到一个砍柴的樵夫，他穿着破烂的衣服，手里拿着一把斧子，长得眉清目秀，讲话也干脆利索。石玉休问他家在哪里以及姓氏家族，樵夫回答说：“老夫生于河南，移居到终南山，是吕渭的后裔，我所学的是《庄子》和《老子》，除此之外没有学过其它知识。”石问：“终南山有好玩的地方吗？”樵夫答：“好玩的地方特别多。”于是就以当年陶弘景回答梁武帝的诗回答石玉休道：

“终南何所有？所有惟白云。

只可自怡悦，不堪持赠君。”

石玉休感到这个人有点