一、有巢氏之世

　　在很早很早的时候，我们的先民都还只能住在洞穴里，不能住在外面，因为当时到处都是禽兽虫蛇，人却相当的稀少。后来，就有圣人出来教大家在外面的树上搭窝，白天去拣橡栗作为食物，晚上就回到树上休息住宿，从而避免了禽兽虫蛇的侵害，这个就是有巢氏之世的开始，那个时候，我们的远古先民就开始有‘建巢’的想法了。《庄子.盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”。《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”。《韩非子 五矗》“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”。

　　由于地理环境气候的因素，巢居主要是发生在南方，北方依然是穴居，但不论是穴居还是巢居都有各自的好处，冬天穴居保暖，夏天巢居凉快，所以，我们的祖先采用了‘因地制宜，因季制宜’的方法，故《礼记》载，“昔者先王未有宫室，冬则居营窟（穴居），夏则居缯巢（巢居）。”。

　　随着时间的流逝，慢慢地，我们的先民开始走下了树，走出洞穴，有了在地上建屋造房的能力，从此告别了漫长的蛮荒生活。

　　巢居方式的后世发展就是那种‘干栏式房屋’，俗称‘吊脚楼’或‘吊楼’，楼上住人，楼下关牛等类的禽兽，为什么要这样呢？因为那个密林猛兽多，人就必须住楼上，还有就是地不平，坑坑洼洼的，坡坡坎坎的。宋人周去非《岭外代答》就说的很清楚：“深广之民，结栅以居，上施茅屋，下豢牛豕。栅上编竹为栈，不施椅桌床榻，唯有一牛皮为裀席，寝食于斯。牛豕之秽，升闻于栈罅之间，不可向迩。彼皆习惯，莫之闻也。考其所以然，盖地多虎狼，不如是则人畜皆不得安，无乃上古巢居之意欤？”。还有那些悬崖边上修房子，古栈道会用到这种建筑方式。

　　而洞穴居住的人走出来后，最先是修筑一个半穴居的房子，就是屋里挖个坑，人住在坑里。后来，慢慢地房屋修到地面上，也就不在房屋里挖坑了。今天我们看到的‘窑洞’有点象带穴居，倒不是我们华夏的建筑技术倒退了，而是窑洞经济方便，好的房屋离不开掌握高超建筑技术和物资的社会分工，但失之于野，就好象周王室之裔叔熊因逃难‘居濮而蛮’，楚庄王苗裔庄蹻领数万大军开滇，后被秦军切断后路，下令全部改俗入彝而成为彝王，后世的彝人多带有楚风。均退化为与野兽虫蛇为伴的蛮荒生活。(与野兽虫蛇为伴，还处于蒙昧状态，谓之蛮)

　　建筑再往后就是突飞猛进了。

　　不过确实有一直就保持着相当原始生活方式的人群。汉朝东方朔《林邑记》便说道：“苍梧（广西东部，浔桂两江汇合地区）以南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易，若上皇之人(象上古的人)。”。

　　二、燧人氏之世

　　有了巢，有了屋了，但是很多先民还是吃的生食。《礼记》载，“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”。这个时候，又有圣人出来了，教人民使用火来煮食物。《韩非子 五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”。《尸子》云：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”。甚至燧人氏的时候，就有结绳之政和教人民的地方，《三坟》云：“燧人氏...有传教之台，有结绳之政。”。燧人氏是如何感悟到取火的呢？传说有个遂明国，那时候不知道四时和白天黑夜，有一天，燧人氏就走啊走啊，走到遂明国，那里有大树名‘遂’，那些大树屈盘起来，占的面积就有一万顷。这个时候，他看到有只鸟在那里啄树，突然就啄出火来了，他就感悟取火的想法，就用小枝去钻火，结果还真钻出来了，人民都很崇敬他，燧人氏功德天下，让大家都能吃上熟食。《拾遗记》“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”。

　　虽然我们的先民都能吃上熟食，但后世到了周朝的时候，依然有一些人群还吃的是生食，不会使用火。《礼记 王制》“东方曰夷，被发文皮，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。”。

　　燧石取火稍微要晚点，传说很早的时候，商丘一带布满山林，有不少燧石裸露在外。有人用石块追打野兽时，石块和燧石相撞发出火光，燃着了枯木。于是从中得到启发，发明钻燧取火。由于钻燧取火不易燃着枯木，后来，帝喾之子阏伯便把火种取到一块高地保留，供人们随时点火来用。”。商丘城西南三里，有一座十来丈高的土台，人们都叫它“阏伯台”，台上有一座庙，人们叫它“火神庙”。阏伯死后，人民怀念他的功德，怀着崇敬的心情，以当时最厚的葬礼把他葬在生前存放火种的土丘上，每人都要往他坟上添一包黄土，因而，土丘被堆得越来越大。因为阏伯的封号是“商”，这座土丘从此便被称为“商丘”。时间长了，“商丘”便成了这儿的地名，直到现在。

　　西周时期的利用凹铜镜聚集阳光的‘阳燧取火’，三门峡出土有凹面铜镜。

　　三、伏羲氏之世

　　伏羲是华胥氏之女所生，又叫宓戏、包犠、庖牺。

　　华胥氏在哪里呢？《列子 黄帝篇》说：“华胥氏之国在弇州之西 ，台州之北。”。华胥氏大致在今山东滕州市一带，离雷泽不是太远（极有可能生活区属于北辛遗址）。

　　‘雷泽’在哪里呢？《尚书