(1)、解歌的“多重色彩”

——“巴人故里”的歌

鄂西南“山峦秀美”，“人杰地灵”，是一块十分古老的疆域。清澈见底素有“八百里清江，八百里歌”之美誉的古“夷水”，横贯全境。它孕育了古代“巴人”的歌，也滋润了“土家”人的舞。“五姓蛮”之一的“巴人”（土家族人的先祖），即出自清江河畔的“武落钟离山”。至今清江仍留有巴人活动的许多文化遗存。据《后汉书·南蛮西南夷列传》说：

……巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏，皆出武落钟离山。其山有赤、黑二穴。巴氏子生于赤穴，四姓皆出于黑穴，未有君长，乃共约奉巴氏子务相，是为廪君。从夷水至盐阳，地广大鱼盐所出，廪君於是君乎夷城，四姓皆君之。秦惠王并巴中，以巴氏为蛮夷君长。

“长阳土家族自治县”境内的武落钟离山下，昔日巴人为亡人“叫啸兴哀”的咚咚鼓声，仍在山谷中回响。每到农忙季节，一人唱万人和的“薅草锣鼓”拔地而起。在粗犷豪放的歌声中，显得特别婉转秀丽者，无疑就是土家人“解唱蜘蛛蛱蝶”的“解歌”了。

鄂西南既与川东接壤，又与湘西为邻。利川在“改土归流”之前，或属于蜀，或隶于楚，隶属无常，不仅融会了多方的“人文因素”，也造就了随俗之歌的“多重色彩”。

宣恩旧属“施南宣抚司”，清·雍正十三年（公元1735年）始入宣恩县。秀丽的山川，错综交织的方言，必然要对这里的人与歌，产生一定的“制约”与影响。因此，这里的解歌既有“巴蜀”色彩，又有“荆楚”特征。

这块荒远时期曾是“獠夷杂处”、“土旷人稀”的“楚蛮”之地。虽也遭到过“战乱”及民族“迁徙”的影响，但土家人作为一个“主体民族”，其民族的“自我中心意识”，“特有的心理素质”，及其文化传统与习俗，仍然是“父传子接”，世代承袭，保留了民族文化的鲜明特征，与浓郁的泥土气息。正如《湖北通志》所云：

蛮俗新移尚未成，

不知纺织但知耕。

白酒黄鸡盛背笼，

明朝去赛竹王神。

……

历代的统治者虽想“改”其信仰，“移”其习俗，但“白酒黄鸡盛背笼”的习俗至今仍随处可见，以歌舞娱“蛮神”也仍有其余风。

“隔山的号子甩过来，岩上唱歌岩下听”，“以歌代言”、“以歌传情”、以歌试“智”“愚”，在这里更是一件寻常的事情。最吸引人的歌，大约就是隐喻着土家人智慧与复杂情感的解歌了：

唱在一随在一，

什么开花在水里？

什么开花起苔苔？

什么开花红半山？

什么开花一包刺？

什么开花乌嘟嘟？

什么开花一般齐？

什么开花造美酒？

什么开花败人家？

什么开花霜打死？

什么开花一口钟？

……

在这一连串的提问中，你也许可能解出其中若干个花名，也可能你在歌声面前被问得“无言以对”，遭到对方的“以歌相嘲”。

解唱花名，虽是盘歌中最常见的一种题材，但同为“十二月花名”，各地所唱绝无相同者，不同的歌手往往会依相同的“月令”，解唱出人们“意料之外”的花名。

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