征战：安远的历史

从甘肃天水往西，出五十余里，是一座古风盈盈的县城：甘谷。

甘谷，古称冀，公元前688年建县，为全国县制肇始地，有“华夏第一县”之称。滔滔黄河的第一支流、发源于渭源县颇有传奇色彩的鸟鼠同穴山的渭河穿城而过，绵延东去，仿佛披挂于古城身上的一袭丝绸。正是这里，既有大佛高高在上的大像山石窟，亦有早在宋代就设立的茶马互市，丝绸、胡麻等物品从这里也实现中转，从而成为甘肃大地历史文化绕不过去的一个关键词。

但是，这里的安远古城，却鲜为人知，少有问津。

关于安远古城，可以备忘如下：

天禧二年(1018)置安远寨；冶平四年(1067)置鸡川寨，并筑寨城；熙宁元年(1068)陕西秦凤路副督总管杨立广筑大甘谷口寨，朝廷赐名“通渭堡”；熙宁五年(1072)升通渭堡为通渭寨，属熙河路通远军(今甘肃陇西)辖；元佑六年(1091)六月，夏人数万，攻陷定西城和通渭寨，杀人甚众崇宁五年(1106）升通渭寨为通渭县，属巩州(治今陇西)。

显然，安远古城的历史，和大宋王朝与西夏的征战有着千丝万缕的关系。

事实上，这与它处在征战的前沿位置不无关系。据史载，北宋英宗年间，西夏李谅祚南犯，兵略筚篥(今杨家城子，安远古城的一部分)，劫生户西徙，陇上地空百里。知秦州马仲甫奏请筑城屯兵，充军实，省粮运，以防西夏。秦凤路副都总管韩琦向朝廷奏准以杨业之孙、杨延昭之子杨文广知秦州以督其事。宋神宗熙宁元年（1068）7月，杨文广筑大甘谷口砦，名筚篥城。是时，西夏置保泰军于定西，图秦州。杨文广提兵西进时，以筚篥城有泉喷珠鼓诱士卒，日行百里，夜抵筚篥城后，随即布置防御。黎明，西夏军至，兵拥筚篥城，宋军出城大破其军，追杀数千众。西夏军逃遁时留书曰：“当白国主，以数万精骑逐汝。”杨文广遂筑鸡川堡以为联防，宋神宗下诏褒奖，钦赐“甘谷堡”之名。

而安远古城，就是杨文广的屯兵积谷之地。

至今，在安远古城，还有校场坡、演武亭等地名行世。这不禁让人联想到安远这个名字的来由。杨家将：安远的辉煌

其实，在中国的版图上，有着安远之名的古城，不止一处，比如河西走廊有，宁波有安远炮台。那么，安远，到底是什么意思呢？所谓安远，就是安其远方，那么，又如何“安其远方”，首先，得有精兵强将，其次，要易守难攻，当然，也要能屯得下大量的军粮。而这些，于对安远古城，似乎都一一具备。

安远城南10余里处，有一山，名曰香台山，山巅有大冢，俗称“六郎峰”，据当地民间传说，为杨六郎衣冠冢。在如今的安远古城，流传着不少关于杨家将的传奇故事，而且有不人姓杨的人家自认为是杨家将之后，且以此为荣。

其中，关于杨文广的故事，最多。

杨文广是宋代著名的军事将领，是民间传说的“杨家将”中最具有传奇色彩的一位。他的一生，几乎是在战场上度过的，南伐侬智高，西征西夏，北御契丹，足迹所至，遍及大宋王朝的边陲。据《宋史》载：“杨文广，字仲容。以班行讨贼张海有功，授殿直。范仲淹宣抚陕西,与语奇之，置麾下。从狄青南征，知德顺军,为广西钤辖，知宜、邕州，累迁左藏库使，带御器械。治平中，议宿卫将，英宗曰：‘文广，名将后，且有功’。乃擢成州团练使,龙神卫四厢都指挥使,迁兴州防御使。”

史书里的廖廖数笔，在民间，则会有着层出不穷的无数故事无声地传唱！

但必须承认的事实是，杨文广任龙神卫四厢都指挥使不到三年，宋英宗死，神宗继位，改元熙宁。宋神宗是两宋皇帝中比较振作的一个，在位18年，以“熙宁变法”即史称“王安石变法”影响最大。熙宁变法的结果之一，就是对西夏采取攻势作战和这一作战的胜利。这一胜利的起点，就是杨文广略取秦州筚篥，切断西夏王国与岷山地区氐羌部落的联系。

筚篥，就是现在甘谷县城北四十公里散渡河旁的安远古城。

杨文广据筚篥堡后，一面加固城防工事，一面自鸡川砦(即冀川砦,今天水市)筑堡，北抵南谷。此后，古渭东南数百里间皆成“内地”。宋神宗闻报大喜，“诏书褒谕,赐裘衣带马”，改筚篥堡为“甘谷堡”。时在熙宁元年(公元1068年)六、七月间。后来，民间以筚篥堡为筚篥城，相传至今。

其实，作为甘谷“北大门”的安远，早在元、明、清以至国民时期，系甘肃省平凉市通渭县重镇。1950年秋，才划归天水甘谷县管辖。但是，行政管辖的变化，并不会改变它作为丝绸之路重镇的重要意义，也不会改变它兵家必争的军事地位。正是它悠久的历史创造出源远流长的民间文化，诞生于此的那些源远流长的民间文化艺术形式，如宫灯，如高台，如秧歌，就是在这片土地上开放的一朵朵质朴之花。宫灯：安远的面孔 而安远宫灯，就是最有代表性的一种了。

安远宫灯的历史，它的历史，和古城一样，可以上溯到宋真宗天禧年间，大概有一千多年了。如此古老的小城，如今要想找一些古老的证据，却很难。比如，城墙早就没了，史书也没流传下更多的史料，当然，这也是不少老城共同的遗憾。但安远与之相比，却又是有幸的，因为它上空的历史烟云虽然散了，但还没有散尽——在安远古老深远的天空下，至今，还亮着一盏灯火，一盏自宋代点亮就再没有熄灭过的灯火。

这就是安远宫灯。

宫灯，应当是古代游娱的一种。但能在如此偏远的老城兴盛开来，足见它当年的繁华。这或许和甘谷的历史大有关系，而宫灯的出现，则加深了这种繁华。至清代，安远宫灯的制作技术已十分成熟了。据说，当时有钱的人家，每逢春节，会请来专业画师制作新灯。灯的形状，多为四方形，一灯四面，灯架开合自如，灯面多取高级丝纱。《长物志图说》里文震享如此谈到：灯样以四方如屏，中穿花鸟，清雅如画者为佳。

安远宫灯，何尝不是如此呢！

据当地村人介绍，每年的正月十三至十六的晚上，是安远人民欢度春节的高潮，长长的老街上挂满绚丽多彩的宫灯，花树夜放，星雨纷落，动人心弦。这种灯会，距今已有160年的历史。想想，在安远遥远的春节里，爆竹声声，高耸的城墙里，一盏盏艳丽的宫灯挂满长街，似银河落入人间，繁星点点，何等壮观！我，多想回到清末年间的甘肃安远，徘徊在这样的老街，在这样的灯火下，四处游荡。有趣的是，安远宫灯的灯面，不是简单的灯面，而是多以古代小说为蓝本而绘的画面。一盏灯一回，一盏盏灯排起来，就是一本亮着的连环画。

我不知道“连环画”这种我小时候叫小人书的艺术形式起源于何时，但得承认，安远宫灯可能是自古以来最别有情趣的一种“连环画”吧。就像那纸质的连环画一样，安远宫灯所呈现的，也是一个个饶有趣味的历史故事。《三国演义》、《西厢记》、《精忠岳传》，这些在民间有口皆传的通俗故事，在安远，都能以一盏盏宫灯的样子，亮给你看，仿佛一本打开的书。灯火的下面，扶老携幼，男女相伴，人来人往，一派烟火气息。

再往后，就有了专门的灯会。灯会期间，也多了秦腔、秧歌等不同内容的民间游娱方式，让灯会的民间气息更加浓烈了。在当地镇上的一册书籍里，我看到这样一段话：“初期的灯会只是观灯，讲灯，后来逐渐发展成为灯会为主，配合唱戏，耍秧歌等各种形式。每年正月十五、十六日，是安远人民欢渡元宵节的传统节日，也是群众观灯的良辰美时。男女老少，穿上节日的盛装，从四面八方涌进长街，华灯高挂，人山人海，盛况空前。锣鼓声、鞭炮声、欢呼声，融成一曲欢乐幸福、吉祥如意的喜庆曲，把人们带进美好幻彩的世界。此刻你若携全家漫步于灯会，赏心悦目,心旷神怡，雅兴超然，别有一番情趣。”

据说，安远宫灯留下了不少，但在文革期间没能躲过一劫。如今，好像只留下关于《三国演义》的一些了。

其实，与其说安远宫灯是一部打开的连环画，不如说它是一座西北古老的小城留下的一盏永不熄灭的灯火。这灯火，至今还在安远的天空下亮着。链 接天水的古镇●十二连城遗址

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