天仙河上游起于原岩河乡，下游至潜山水吼镇，原名溪沸、菖蒲、撞钟河。

　　天仙河畔的菖蒲镇，解放以前归属潜山县，这里曾经是官商的必经之路，其历史文化底蕴非常深厚，民情风俗内容丰富。下面就历史文化和民情风俗两方面予以调查报告。

　　天仙河境内的灵尖寨、白云寨、望湖寨、葫芦寨均有明清时期的战争遗迹，即石墙石寨等工事遗迹。这些工事在抗日战争和解放战争时期依然发挥了不可替代的作用，例如，八路军就在望湖寨一所庙内医治伤员，因此，人们今天称该庙为八路军军医庙。葫芦寨座落于港河村的东北部，与金鸡洞的金鸡山遥相呼应。寨顶军事遗址始建于太平天国时期，解放战争时期，人民解放军依此为屏障，与国民党军激战，葬于溪沸中学附近的肖区长就牺牲在此寨。

　　另外天仙河畔还有许多古建筑和古墓都具有极高的考古价值和历史意义。下面就港河村金湾组程氏古宅作一简介。程氏古宅建于清朝末期，全貌保存完好，程氏第五世孙仍在该宅居住，是天仙河畔仍有人居住的最古老的民宅。

　　该宅建筑总面积约600㎡，一堂一厅一井，正房六间，堂屋前壁用嵌有钱花的木古匹装成。正面齐沿封火，大门四框用石料构成，堂屋与大门成90○角，该古宅前有当年古石坝一款，长 30m，宽1.5m，高4m，高出屋基平面部分有1.1m，这部分相当于石料院墙，又能在坝面上晒各种农作物。

　　该款石坝100年来牢固如初，未见一丝裂缝和变形，可见当时坝师技艺之高超。过往行人驻足观望，误视其为古祠堂。

　　天仙河畔有众多古墓葬，具有很高的考古价值，较出名的有毛畈村槠河组大清光绪十四年崇戌次著雍困敦仲夏吉日安葬的皇清例赠修馘郎桂公君价老大人之墓。还有港河村宋屋组的宋朝墓葬（已被盗），另宋河组悬棺墓葬等等。

　　撞钟蟹形遗址已列为国家文化保护对象，还有水畈村红军洞被列为青少年教育基地。红军洞坐落于水畈村方冲组，第二次国内革命战争期间，红军曾在这儿养过伤，避过难，继而被后人称为“红军医院”。再定名为“红军洞”。2000年，县政府将“红军洞”列为第三批县级重点文物保护单位。2004年5月，批准命名“红军洞”为岳西县爱国主义教育基地。

　　天仙河境内有寺庙多座，较为出名的有普济庵、华佗庙，华公庙建于清朝光绪年间，占地面积5亩，庙堂房屋15间，其中神堂四间，中厅6间，前厅4间，大餐厅1间，建筑面积约280㎡，斋工4人。文化大革命后期复建，98年下半年扩建。此庙香火旺盛，当地老百姓烧香拜佛，祈求神佛众仙保佑的历史有数千年。谁家在神灵面前祈求生个男娃或许个什么心愿，心愿若实现了，还要还愿，还愿的形式和礼品有多样，有点烛、有点香、有付现金钞票的，还有敬献牲礼的（猪、羊）。

　　天仙河畔神话传说丰富多彩、如诗如画。其中较为有名的要数金鸡洞传说。相传金鸡洞内有金盅、金筷，谁家办喜事若想借用，只需在金鸡洞附近的龙王庙焚香叩头，金盅金筷就在洞口的水下现出来。不过掌管金物的大仙有个原则，那就是好借好还，再借不难。有一次，碰上个贪财的主妇，她家办完喜事后，她想留下一双金筷不还，结果触怒了大神，天空乌云滚滚，电闪雷鸣，雷公劈下一块巨石盖住了此洞。至今我们还能看见，其遗址就在港河村原村小学附近。这则神话传说给予了世人很深的教育意义。类似的神话传说如天上繁星，不胜枚举。

　　天仙河位于潜、岳、太三县交界处。其民情风俗有其独特性。

　　话说娶亲婚配，尽管今天提倡自由恋爱结婚，但仍少不了媒人说亲，下聘礼、看家、亲家上门，女婿上门，择黄道吉日举行婚礼。婚礼仪式由封建社会的拜堂演变成今天多种不同的典礼仪式，双方父母要发表讲话，新郎、新娘要互表心声，交换礼物。证婚人、佳宾代表要发表讲话，送入洞房后，还要闹洞房等。新娘从娘家出门到上车一段路程，应由同辈人背着走，说是不带娘家尘土到婆家。

　　丧事，要找道士做法事，以超度亡魂。减轻罪孽，早超生，早投胎，信奉生死轮回。阎王掌管着众生的生死大权，上寿老人（年满六十周岁）子孙还要守灵49天，做7个七。有钱人家还要在第七七找道士再做一次斋，以超脱亡灵成仙升天，步入极乐世界。

　　如果是妖折、自杀、车祸非正常死亡的尸体不得进入中堂，说是凶鬼难除会坏家人事。

　　另外烧纸也很有讲究，要求包袱子，也就是将花尖纸5―7张分别折叠，然后用一张纸包装成象信封那样，并且要在外表写上×××大人收启，×××孝男具上等字样，说是这样小鬼挑夫不敢随意私吞或偷漏。

　　天仙河畔解放以前至九十年代初期两岸有许多花尖纸造纸厂，花香制造厂，还有皮纸制造厂。因此祖祖辈辈也就培养了大批传统手工造纸艺人。这些艺人为当时当地的经济发展做出了巨大贡献。非常遗憾的是这些造纸器械几乎全毁灭迹，这种具有很高文化价值的遗物是无法进行复制的。

　　天仙河畔的饮食文化也丰富多彩。其中有些项目已打响了大别山的品牌，例如天仙河酒，尤其自家酿造的玉米酒、糯米酒等，味道纯正，浓香平和。人们都乐称自家酿的酒要比酒业公司酿造的好得多。另外女人生小孩自家制作的糟酒（也称甜酒）更是深受人们的喜爱。

　　另外，糯米、山芋粥、南瓜疙瘩、豇豆饭、豆米饭、红豆粥、萝卜粥等等也是可香可口，令人垂涎。

　　天仙河的山野菜更是远销全国各地，天仙河河鱼、无公害、纯天然、肉嫩鲜美，天仙河的笋干、茄子干、豇豆干、冬瓜干等价廉物美，蛇厥、厥基禾等通过加工的干菜远销日本、新加坡等国。

　　天仙河茶文化更是历史悠久。解放以前的天仙河（当时称菖蒲潭河）的茶叶就销往怀宁、望江、桐城、六安等地区。今天的茶叶品种已开发多种，有岳西六月、翠尖、翠兰、兰花、玄月、炒青等等，菖蒲茶经久耐泡。

　　天仙河的地方文化底蕴深厚，有山歌，菖蒲柴冲、溪沸白云两地属岳西高腔发源地，岳西高腔已申请为非物质文化遗产。每年正月有舞龙灯、戏狮子等等。从正月初二开始一直到元宵，好不热闹。传说，头牌灯到哪家着火了，那人家必倒霉运，若狮子球不经意掉在谁家中堂，该户人家必有喜事将至。农民在田间地头劳作，高兴起来偶尔唱唱山歌，以消除疲劳，歌声在山谷中久久回荡，真可谓感天动地。

　　天仙河畔的方言也很有特色，若用本地方言与外地人交流，将有许多词汇需要作解释：例如将“膝盖”称为“酸萝卜”，指甲称为“指扛”，将“打扰”说为“惊扰”，将“住一夜”说成“歇一夜”等等。

　　另外，清明节也是天仙河人最盛大的节日，不同的家族，近些年来却要集体祭拜祖先，大姓氏家族扫墓祭祖车队多则数百辆，好不壮观热闹，车上架着整只猪、羊，还要统一服装的乐队，奏着哀乐，真有“路上行人欲断魂”的感觉。

　　话说天仙河畔的春节也有许多文化韵味值得考究。大年夜，贴春联、吃年夜饭、包压岁钱、开门红等等，以外还有大年夜零点的送灶神，从正月初一到元宵还要给祖宗上饭上香，敬茶敬酒，以表达后世子孙的虔诚。

　　天仙河畔的民居，改革开放后，历经了三次大的革新建筑，其建筑样式代表了三个不同历史时期我国农村民居的基本风貌。第一次是改革开放初期，老百姓将原来低矮的房子，升高加宽加大（窗、门也随比例变化加高加宽），第二次是九十年代的“万元户”开始建钢筋混泥土的房子了，第三代是2000年后的小洋楼，风格各异，具有现代气息。

　　天仙河畔民间艺人也很多，其中数木工、砖工、缝纫工最多，也有少许算命先生和说书先生，不过他们的生意却很红火。这也从侧面表现了天仙河人的宿命观很浓。另外，天仙河畔还有很多在美术、书法、手工方面很有造诣的艺人，例如就有很多会扎灵屋、轿、马等剪纸高手。其作品神形兼备，惟妙惟肖。还有用大米、玉米熬糖的绝活，据说火候要求精确到一分钟。多一分钟不行少一分钟不成。

　　总而言之，天仙河畔的人文景观和风俗民情将是开发旅游的宝贵资源，有相当一部分仍未得到很好的开发利用，这些未开发利用的人文景观和民俗风情将是吸引游客的巨大潜力所在。