明代旧西夏八景

与王逊的八景诗（下）

五、长塔钟声

长塔，即承天寺塔，在今银川老城区西南部，人称“西塔”。“长”者，高也，承天寺塔是宁夏现存的100多座古塔中最高的一座砖塔，也是宁夏惟一有文献记载始建年代的古塔。承天寺塔始建于西夏第二代皇帝谅祚天祐垂圣元年（1050年），至福圣承道三年（1055年）建成。据明代《（弘治）宁夏新志》记载：“承天寺塔在承天寺内，伪夏（西夏）所建，一十三级，有残碑可考。”《夏国皇太后新建承天寺瘗佛顶骨舍利碑》载：西夏开国皇帝李元昊死后，皇太后没藏氏为了保佑“幼登宸极”的小皇帝李谅祚（刚满周岁）“圣寿以无疆，俾宗祧而延永”，于西夏毅宗谅祚天祐垂圣元年“役兵数万”，历时五年修建了承天寺和承天寺塔。并将西域僧人进献的佛骨舍利，以金棺银椁贮埋于塔基下。西夏福圣承道三年（1055年），又将宋朝所赐的《大藏经》置于寺内。塔寺建成后，延请回鹘高僧登座讲经，皇太后与皇帝经常即席聆听。寺内香火旺盛，僧人不绝，常有“东土名流”、“西天达士”往来，是西夏著名的佛教圣地，与当时凉州（今甘肃武威）护国寺、甘州（今甘肃张掖）卧佛寺齐名，并称西夏三大佛教圣地。

说起承天寺塔来，民间还流传着这样一段故事：西夏王李元昊是一位有雄才大略的党项民族英雄，他不但爱江山更爱美人。建国称帝后，他杀害了大将野利遇乞，并与其妻没藏氏私通。没藏氏与元昊私通后，一直没有怀上孩子，一天，她得到兴庆府一位名医折和君里的十六字密函：“西南一井，水清而甜，饮用百日，可怀龙胎。”没藏氏依计而行，果然就生下太子谅祚，起名宁令两岔。西夏语，宁令是“喜欢”的意思，两岔指在两岔河出生。笃信佛教的没藏太后，为感谢佛祖的赐福，于西夏天祐垂圣元年，在这口甜水井旁修建了一座佛塔。这座佛塔就是承天寺塔，这口井被称作“太后井”。现在，太后井经过数次清淤，井水清冽甘甜，爽口宜人。

承天寺塔为一座八角11层楼阁式砖塔，高64.5米。塔体建在高2.6米、边长26米的方形塔基上。塔门面东，可通过4.8米的券道进入塔室。塔室呈方形空间，室内各层为木板楼层结构，有木梯盘旋而上。塔身1至2层各面设券门窗式壁龛，3、5、7、9层设南北券门式明窗，塔身各层收分较大，每层之间的塔檐上下各挑出三层棱牙砖。各层檐角石榴状的铁柄上挂有铁铃，微风吹过，丁当作响。塔身11层以上挑出五层棱角牙砖，上建八面攒尖顶刹座，其上立桃形绿色琉璃塔刹。4、6、8、10层设东西向多门式明窗，11层设四明四暗圆窗。整座塔造型挺拔，呈角锥形风格，古朴简洁。

承天寺塔在元明时期，曾遭兵火和地震的危害，明初时仅“一塔独存”。后来，朱元璋第16子庆靖王朱栴，重修了寺院，增建了殿宇。他在删修宁夏八景时，将“长塔钟声”改为“梵刹钟声”，从此，承天寺以“梵刹钟声”名噪塞上，成为明代宁夏八景之一。清乾隆三年十一月二十四日（1739年1月3日）大地震，塔、寺全部震毁。现在看到的承天寺塔，为清嘉庆二十五年（1820年）重修，保留了原西夏佛塔的基本形制。

承天寺塔是宁夏及西北佛教信徒心目中的佛教圣地，1949年前后，有西北弘法大师心道（1905～1986年）、中国佛协理事戒成法师（1897～1979年）主持，常住僧人30多位。1949年前，九世班禅大师超一法师亦曾到寺弘扬佛法。“文革”期间，承天寺内所有佛像被毁，住持被逐。如今，承天寺塔已得到人民政府的很好保护，并被定为宁夏回族自治区重点文物保护单位。院内现存建筑有五佛殿、佛塔、韦驮殿、卧佛殿。韦驮、卧佛二殿两侧建有南北向配殿。殿宇之间，以重檐砖雕垂花门和围墙连接，形成四合院式的院中院。坐落在外院的五佛殿与佛塔同建在一条东西向的中轴线上。外院院落宽敞，古树参天，松柏长青，肃穆宁静。寺院内修建了博物馆，增建了古建筑展室，收藏了许多宁夏历史、民族、军事等方面珍贵的文物，成为人们观赏和游乐的重要活动场所。

王逊的《长塔钟声》诗，除描写了承天寺塔在明初时的荒凉景象外，更多的是希望宝塔“庄严”之日再现。

鸣钟长塔寺， 不见昔年僧。

声寂三千界①，音销十二层②。

废基妻冢在， 陈迹牧儿登。

有待庄严日③，无常验智兴④。

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① 三千界：即三千大千世界。佛教谓以须弥山为中心，以铁围山为外郭，是一小世界；一千个小世界合起来就是小千世界；一千个小千世界合起来就是中千世界；一千个中千世界合起来就是大千世界。

② 十二层：指高十二层的承天寺塔（原高十三层，现高十一层）。三四两句喻钟声传播得很高，直达九霄云外。以上两联的意思是说，寺在钟犹鸣，唯僧已消逝在岁月的车轮中，正所谓物是人非，就连佛界之庄严也难免声寂音销。

③ 庄严：佛家指装饰美盛。《无量寿经》曰：“又讲堂精舍，宫殿楼观，皆七宝庄严，自然化成。”引申为端正尊严。

④ 无常：佛教谓世界一切事物都处于生起、变异、坏灭的过程中，迁流不居，绝无常住性，故称“无常”。《涅槃经·寿命品》云：“是身无常，念念不住，犹如电光暴水幻炎。”最后两联的意思是：诗人看到废毁的寺塔，陡然产生一种“世事无常”之感，同时也产生一种渴望，希望庄严之日再现，“长塔”能再显灵光。

六、官桥柳色

官桥，古为迎送朝使、官员的地方。后又名观桥、大观桥，在今宁夏永宁县杨和堡以北，横跨汉延渠，为古代宁夏城（今银川市兴庆区）南去的交通要道第一站。春夏渠边千株垂柳，翠绿迷人，丝条在春风中摆动，小鸟在枝头上宛鸣。冬天，瑞雪飘过，满树“梨花”，使人赏心悦目，心旷神怡。

《官桥柳色》诗在对万种柔情的官桥柳色极尽赞美的同时，也表达了诗人折柳送别的惆怅心情。

官桥千树柳， 一路照征袍。

色可黄金比， 丝非绿茧缲①。

春容知不愧②，客意叹徒劳③。

送别青青眼④，何时见我曹⑤。

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① 缲（sāo）：同“缫”，缫丝。绿茧缲，此喻绿色柔软的柳条。

② 春容：春天的容貌，即春天的景色。

③ 客意：旅居他乡人的意愿。徒劳：空费心力。

④ 青青眼：本指柳叶，此借指所契重的朋友。

⑤ 我曹：我辈。汉唐以来，古人有折柳送别之习俗，自然官桥也就成了人们折柳送别朝使、官员、征人的地方。

七、黑水故城

西晋末年，各族人民纷纷起义，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等五族的上层分子，乘机窃取各族人民起义斗争的果实，先后建立十六国政权。时间从公元304年到439年，历时135年，史称“五胡十六国”。十六国中，匈奴刘氏建立的前赵、羯族石氏建立的后赵、氐族苻氏建立的前秦、羌族姚氏建立的后秦以及匈奴铁弗部建立的大夏，都曾先后部分或全部领辖宁夏地区。但在宁夏历史文化上留下较深印迹的是匈奴铁弗部赫连勃勃建立的大夏国。

东晋义熙三年（407年），匈奴赫连勃勃占领高平（今宁夏固原市原州区）。是年六月，勃勃自认为是华夏第一朝夏朝夏后氏之裔冑，便决定以“夏”为国号，正式建立起大夏政权，他自称大夏天王、大单于，建元龙昇。赫连勃勃在他的势力达到最鼎盛的时候，准备建都城，修宫殿，以显示自己的威势。义熙九年（413年），勃勃征发民众10万人，在今陕西靖边县北白城子地区修筑都城。为了确保城墙坚固，筑城之士皆要蒸熟。城墙基厚30步，上宽10步，高6丈余。城郭立四门，东曰“招魏门”、南曰“朝晋门”、西曰“服凉门”、北曰“平朔门”。城内宫墙高3丈余，也用蒸熟土筑成。宫中台榭高大，殿阁雄伟，装饰极其侈丽。筑城时，都要用铁锥刺土试其城墙坚硬程度，只要铁锥刺进一寸，即令其重筑，并将原筑城工匠诛杀，把尸体筑入墙内，故城墙坚硬得可以磨砺刀斧。城池宫阙建成后，勃勃取“统一天下，君临万邦”之义，命名“统万”，史称统万城。公元430年，大夏被北魏灭亡，改统万城为夏州。隋时梁师都据此称帝，后降唐。唐末党项拓跋思恭镇夏州，宋时为西夏地。元时州废。

到了960多年后的明朝，只剩下颓垣残壁、蔓草丛生的统万城（即夏州），便成了明代旧西夏八景之一。因该城在黑水（今陕西横山县西北长城外无定河北岸支流淖泥河）之南，故称黑水故城。往事悠悠，一代胡骄赫连勃勃还是留下了一些能让宁夏人说道的东西。

筑城当黑水， 想象赫连时①。

用力疲蒸土， 劳心校入锥②。

一朝归辇毂③，千载穴狐狸。

斗绝谁过此④，惟增谪戍悲⑤。

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① 赫连：即赫连勃勃（？～425年），字屈孑，为匈奴铁弗部首领。其父刘卫辰为北魏所杀，勃勃投奔后秦姚兴。义熙三年（407年）叛秦，自称天王、大单于，国号夏，改姓赫连，取“显赫与上天相连”之意。东晋灭后秦后，他乘刘裕还军，攻占关中，称帝，改年号昌武，继改真兴。北魏始光二年（425年）卒，谥“武烈”。

② “用力”两句：赫连勃勃在征发民夫筑统万城时，筑城的土都经过蒸熟。筑成后，用铁锥刺土刺进一寸，便杀筑者，刺不进去，便杀刺者。城中宫墙也用蒸熟土筑成，坚硬得可以磨刀斧。劳心：费尽心思之意。校，查对之意。

③ 辇毂（niǎnɡǔ）：天子的车舆。用以代指天子。此借指大夏国的都城统万城。

④ “斗绝”句：斗，竞胜，比赛；绝，极，独特。据《北史·夏赫连氏传》载：统万城“台榭高大，飞阁相连，皆雕镂图画，被以绮绣，饰以丹青，穷极文采。”故曰“斗绝谁过此”。

⑤ 谪（zhé）戍：封建时代官吏或平民有罪被遣戍远方。戍，防守。最后两句说，赫连勃勃把统万城修筑得坚如铜墙铁壁，豪华异常，但结果还是很快被灭亡了（立国24年），徒增了筑城戍卒的无限悲哀。

八、黄沙古渡

《（弘治）宁夏新志》载：“黄沙古渡，城东北四十里，元昊时旧渡口。”据考证，距今银川市东15公里的横城古渡就是黄沙古渡。有人考证说，由于横城之北有个地名叫黄沙嘴，所以又把横城古渡称为黄沙古渡。

滔滔万里黄河在宁夏腰部穿过，流程390多公里，在宁夏有许多古老的渡口。据一些地方志记载，明清时期的官渡有横城、高崖、李祥、马头、临河、永康、常乐、新墩、宁安堡、广武、老鼠嘴、张义、青铜峡、冰沟、泉眼山和田家滩等16处，其中最负盛名的是横城渡口。横城古渡是贯通宁夏南北交通的重要枢纽，当年这里沙鸥翔集，芦花飞白，轻舟短棹，漂浮水面，是过往旅客过黄河的必经渡口。由于常有游子在此长吟，故给这座古渡口格外增添了不少情趣。相传秦朝大将蒙恬北伐匈奴、西汉昭君出塞和亲皆由此渡河北进。清康熙三十六年（1697年），康熙皇帝亲征噶尔丹西巡宁夏时也由此渡河进宁夏城。他曾在黄沙古渡口举行了祭祀黄河神仪式，并在此题诗一首，诗曰：“历尽边山再渡河，沙平岸阔水无波。汤汤南北劳疏筑，唯此分渠利赖多。”今人在这里修建了康熙古渡亭和康熙渡河碑。在近代，横城古渡一直发挥着它的巨大作用，当地老百姓北上内蒙古、陕西定边、榆林，南下固原、平凉，均要从此过河。

现在，横城南侧的黄河已飞架起银川黄河大桥，横城渡口已完成了历史使命，但古渡风光依在，这里已被开发为休闲度假区，有驰名中外的水洞沟旧石器文化遗址及新开发的金水园旅游度假村和西夏影视城。另外，今人又在银川市兴庆区月牙湖乡境内开发建设了宁夏黄沙古渡原生态旅游景区，在32.3平方公里的规划范围内，将黄河生态治理和湿地保护以及休闲旅游相结合，打造以独特的塞北风光、黄河文化及回族风情为一体的旅游胜地。使昔日遍地裸露黄沙的月牙湖呈现出了以黄河、大漠、湿地、湖泊、田园、水鸟、植被为一体的独特自然景观。该景观位于宁夏东北部毛乌素沙漠和黄河交汇之处，紧靠203省道，距银川市56公里，距银川河东机场20公里。

王逊的《黄沙古渡》诗是这样写的：

神河疏九曲①，古渡限黄沙。

棹舣横波急②，人临两岸嗟③。

弄兵胡恃险， 拓地汉为家④。

水出金鲇钜⑤，充庖味独佳⑥。

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① 神河：黃河。九曲：言黄河河道之曲折。《乐府诗集》九十一唐高适《九曲词·序》：“《河图》曰：黄河出昆仑山东北……河水九曲，长九千里，入于渤海。”

② 棹舣（zhàoyì）：划船靠岸。棹，摇船的用具；舣，附船靠岸。

③ 嗟（jiē，又读juē）：叹息。以上两句是说，面对波浪滚滚的黄河，过河的人站在两岸边不由地叹息。

④ “弄兵”两句：弄兵，动干戈，打仗。这两句是说，北方的胡人可以凭借黄河天险抵御中原王朝，中原王朝控制了黄河，河套地区就可开拓为自己的家园。

⑤ 鲇（nián）：即鲇鱼，宁夏俗称“鮸（miǎn）鱼”。钜，同“巨”，大，很大。

⑥ 庖：厨房。