杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人，与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情，为之吟诗作赋。

史书记载天宝十五年（公元756年）六月，洛阳失陷，潼关失守。唐玄宗仓皇逃离京师长安，其宠妃杨玉环死于马嵬驿。杨玉环之死，不知引起多少文人墨客的咏叹。然而，文人赋咏与史家记述是不尽相同的，对于杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑团，可谓众说纷纭，莫衷一是。

一种观点认为，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。

我国现在历史学家陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出，乐史的说法是来自《唐国史补》中所收录的白居易的一句诗“梨花一枝春带雨”，而陈鸿的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。

另一种观点认为，杨贵妃可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜牧的“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”及“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、李益的“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句，都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿，而不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。

还有一种观点认为，杨贵妃没死，而是逃亡去了日本。1984年出版的《文化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，至日本久谷町久津，并在此终其天年。

一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能，比如有人说她实际上是吞金而死。这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证，认为刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”。但陈寅恪也并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。

又有观点认为，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被下放于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，蕴含着另一种意思。

俞先生认为，当时六军哗变，贵妃被劫，诗中提到唐玄宗“救不得”，所以正史中也没有关于赐死之诏旨的记载。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，其实是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗在回銮后准备为杨贵妃改葬是时，却发现“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。

还有一种比较离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。

然而，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说越来越多，至今也没有一个定论，她的死亡之谜值得人们永远探索。

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