《天明》（故事片，黑白，無聲），聯華影業公司1933年出品（1933年2月上映）。

VCD（雙碟），時長97分32秒。

編劇、導演：孫瑜；監製：羅明佑；製片主任：陸涵章；攝影：周克；佈景：方沛霖。

演員表：菱菱——黎莉莉，張表哥——高占非，堂姐——葉娟娟，紗廠少主——袁叢美，少年軍官——羅朋，胖姐夫——劉繼群，瘦猴——韓蘭根，防守司令——王扶林。

诸位同学：

一、请大家注意统一的提交格式：

姓名、学号、课堂点名序号、中国传媒大学xx学院xx专业xx方向xx年级xx班
二、请大家尽可能不要跟着我上课的思路，而是尽可能地对我的观点提出批评指正，以便我们双方的进步。 三、只谈你能感知并且非说不可的那几句话。

四、但凡引用别人的看法意见，包括课堂上的言论，请注明出处。

五、本讲作业没有具体题目要求，提交日期截止周五午夜（2011年4月29日24点），请按时完成。

六、根据教务处通知，下周（4月29日）的课由于假期暂停一次，所以整个课程的结束会顺延一周。

中国传媒大学2011学年春季学期全校本科生公选课《早期中国电影研究》主讲教师袁庆丰博士

2011年4月22日

一孔之见，仅供批判：

左翼电影的道德激情、暴力意识和阶级意识的体现性与宣传性

——以联华影业公司1933年出品的左翼电影《天明》①为例

中国传媒大学 袁庆丰

内容提要：《天明》可以说是在以左翼思想指导下，最早对性工作者给予正面理解和同情的现存影片文本。不同的是，《天明》中女主人公所使用的反抗手段和依附的暴力集团行为，融入了强烈的道德激情和政治革命色彩；在深层次上，资本家强暴菱菱触犯了中国道德禁区，即对处女贞洁的剥夺，在浅层次上，“趁人之危”的做恶方式，破坏了民众共同遵守的道德戒律。明白了这一点你就明白，为什么左翼电影或者是具有左翼倾向电影在中国普通民众当中有那么大的鼓动性和号召力。

关键词：左翼电影 弱势群体 性剥削 道德激情 暴力 性工作者 模式

前面的话：

1930年代，在基本主导和掌控中国国产影片市场的三大制片公司中，天一影片公司和明星影片公司在观众心目中的印象是“旧派”，而联华影业公司属于“新派”（《中国电影发展史》，程季华主编，北京，中国电影出版社1963年版，第一卷，第155页）。按照我现在的分析和归类，就现存的、公众能够看到的影片而言，所谓“旧派”其实指的是旧市民电影的生产模式和影片，“新派”指的是在新的制作思想和制片路线下指导产生的新市民电影和左翼电影。由于“明星”公司在1920年代制作旧市民电影的资深背景，所以被归于“旧派”，实际上，新市民电影的确有出“新”之处,只不过，比起左翼电影激=进的、前卫的政=治立场和偏激表达，“明星”公司又不能完全脱离“旧”的精神气质。事实上，1930年代的中国左=翼电影，几乎都是由联华影业公司出品的。

一、《天明》：对社会=底=层弱势群体的关怀和重大社=会=问=题的即时反映

二、《天明》：暴=力、道德激情和阶级意识的强力灌注

三、《天明》中的对比模式和艺术表现手法

注释；

①：《天明》（故事片，黑白，无声），联华影业公司1933年出品（1933年2月上映）。VCD（双碟），时长97分32秒。监制：罗明佑；制片主任：陆涵章；摄影：周克；布景：方沛霖。 演员表：菱菱——黎莉莉，张表哥——高占非，堂姐——叶娟娟，纱厂少主——袁丛美，少年军官——罗朋，胖姐夫——刘继群，瘦猴——韩兰根，防守司令——王扶林。 编剧、导演：孙瑜

②：性剥削和性压迫在中国社会当中从古至今都是指向女性，因为就男女两性而言，女性始终是个弱势群体。对于男主人公而言，他所经受的剥=削和压迫往往表现在经济和政治层面：如果以阶=级性的观点去读解《风云儿女》（电通影片公司1935年出品），似乎可以得出男主人公遭到性剥削的结论。所以，所谓女权主义的理论和行为意识，其生成和出现不是来自本土文化，而是来自西方。

③⑤：1940年代，中=共在解=放=区继承发扬了这个传统，例如新歌剧《白毛女》（贺敬之、丁易执笔）就“具有强烈的革=命=意识形态性——把戏剧的主题提到社=会=制=度的高度，完全纳入了‘歌=颂=新=政权’的时=代主题”，在艺术形式上则将政治的（革=命意识形态的）和民间的话语统一起来（钱理群、温儒敏、吴福辉：《中国现代文学三十年》（修订本），北京大学出版社1998年版，第622—623页）。1949年后，这个传统更成为统摄大=陆一切文艺创作的高度政=治=化的标准宗旨。对这一问题的深入讨论请参见我的专题论文1、《政=治和艺术示范的标本——超级女声〈白毛女〉》，2、《爱你没商量：〈红=色=娘子军〉——红色风暴中的爱情传奇和传统禁=忌》，载《渤海大学学报》，沈阳，2007年第6期。

④：有研究者认为：“在传统的中国乡村社会里其实不存在所谓‘阶=级意识’。因为‘中国农村的居民是按照群落和亲族关系（如宗族成员、邻居和村落），而不是按被剥削阶级和剥削阶级来看待他们自己的’( 弗里德曼、毕克伟、赛尔登著，陶鹤山译，《中国乡村，社=会=主=义国家》，社会科学文献出版社，2002年版第124页) 。不存在‘阶=级意识’也就无所谓‘阶级话语’。‘阶=级话语’是在中=共改造乡村社会的过程中出现的，是从外部嵌入到乡村社会中的，这一过程始于中=共在广大乡村社会推行的‘土=改’ ”。纪程：《“阶=级话语”对乡村社=会的嵌入——来自山东省临沭县的历史回声》，原载《当代中=国研究》，Tuesday,February 20,2007,http://www.guancha.org，转引自【凯迪网络】凯=迪=社区＞猫=眼看人http://www.k---dnet.net///http://work.c-------at898.com/dispbbs.asp?boardID=1-------&ID=1522582&page=1

原文9，500字，载《杭州师范大学学报》2008年第2期（杭州，双月刊，CSSCI），责任编辑：沈松华。