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观音菩萨祝圣仪规

观音菩萨圣诞的起源和依据，现在均无法考定。每逢这三个节日，寺院均要举行庆祝仪式，其一般祝仪是：唱《香赞》，诵菩萨名、《大悲咒》，唱《观音大士赞》、《观音菩萨偈》、念观音圣号，拜愿，三皈依毕。广大佛教徒庆祝观音圣诞的香会称作观音会。普陀山是观音会的中心，为观音道场，因而香会更是盛大、壮观。

不仅仅在寺院,在厦门许多普通百姓的家庭,都供着观音像,早晚一炉香。

观音崇拜在厦门民间历久不衰,实在值得思索。仔细想来．原因固然很复杂,但很重要的一条就是许许多多并不了解观世音来历的善男信女对观音的崇拜,是一种对"善"的希望和追求。

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。

三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。

千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨

南无阿弥陀如来

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无清净大海众菩萨

【祝圣仪规】

（香赞） 戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上，顷刻纷纭，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

（称圣号） 南无大悲观世音菩萨（三称）

（大悲咒） 南无喝啰怛那哆罗夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛啰愣驮婆。南无那啰谨墀。酰利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵阿婆卢酰。卢迦帝。迦罗帝。夷酰唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩酰摩酰唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩摩罚摩啰。穆帝隶。伊酰伊酰。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧酰利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤罗耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃。阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。（七遍）

（心经一遍） 般若波罗蜜多心经（唐三藏法师 玄奘译）

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃

（赞偈） 菩萨号圆通，降生七宝林中，千手千眼妙真容，端坐菩陀宫，杨柳枝头甘露洒，普滋法界熏盟，千层浪头放神通，光降道场中。

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，

三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮，

瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋，

千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。

南无菩陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨 南无观世音菩萨……（绕佛约数百声然后各归原位）

（拜愿）

南无本师释迦牟尼佛（三拜）

南无阿弥陀佛（三拜）

南无观世音菩萨（十二拜）

南无大势至菩萨（三拜）

南无清净大海众菩萨（三拜）

（三皈依） 自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生， 深入经藏，智慧如海，自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。合南圣众。

（礼毕）

【诗词歌赞】

观世音菩萨赞

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。

浩浩红莲安足下，湾湾秋月锁眉头。

瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。

千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

增广卷四观世音菩萨本迹感应颂卷首像赞

猗欤大士，誓愿难宣，悲运同体，慈起无缘。

寻声救苦，随类逐形，普现色身，遍情无情。

若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。

富寿儿女，凡有所求，礼拜供养，随愿悉酬。

何以称名，便获感通，由菩萨心，久证真空。

无心之心，合生佛心，众生迷背，无从受恩。

因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。

如清凉月，丽彼中天，影现群水，一无所偏。

若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。

咎在于水，非月不照，若得澄静，即现光耀。

亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。

甘霖普澍，草木同荣，唯无根者，不荷生成。

入道之要，信为第一，欲蒙慈济，非信莫得。

缅维菩萨，何能如此，为有远本，故致尔尔。

远本维何，圆证三觉，名正法明，福慧两足。

虽住寂光，悲愿无央，复现菩萨，辅弼法王。

十法界身，无身不现，三际竖穷，十方横遍。

菩萨功德，难尽赞扬，垂示梗概，作长夜光。

特祈江西，居士止净，遍阅藏典，撰为赞颂。

恭摹圣像，遍界流布，普令含识，同蒙覆护。

增广卷四泥金绘像普门品颂

大哉观世音，彻证法界藏，乘大悲愿力，普现诸色相。

寻声以救苦，随感而遍应，如月到中天，万川悉印映。

良由众生心，与菩萨无二，因其背觉故，遂致成隔异。

既遇诸灾难，仰冀垂救援，即此一念心，便契真觉源。

以故一起念，念于菩萨名，遂于当念中，蒙救离灾刑。

世尊在灵鹫，广宣法华经，无尽意菩萨，以名敬致征。

世尊遂略说，现身救苦事，大地举一尘，略示少分义。

由是诸众生，得有所怙恃，如天地覆载，如父母抚育。

昔有一善士，欲广菩萨慈，泥金书普门，兼绘救苦仪。

年代已久远，幸得常保守，故致吴蜨卿，亲获谨承受。

欲启世正信，因祈为著语，愿令法界众，同证实相理。

乃忘其固陋，略表诸因缘，庶几见闻者，登第一义天。

增广卷四附录南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记之序及观音赞

示迹之记，文词典雅，叙事精详。惜于菩萨不思议无作妙力，殊欠发挥。量不揣固陋，勉述一赞，以冠于首。俾事理交融，体用咸彰。生之所以能感，圣之所以能应，俱在斯焉。以企后之览者，发菩提心，见贤思齐。以观音之心为心，以观音之事为事。庶可亦为未来世之观世音耳。虽文不雅驯，而其意义有可取焉。赞曰。

观音大士，于无量劫，久成佛道。

为度众生，不离寂光，现菩萨身。

又复普应群机，垂形六道。以三十二应，十四无畏，四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差殊。良由彻证唯心，圆彰自性。悲运同体，慈起无缘。即众生之念以为心，尽法界之境以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。（释圣量和南谨述此下乃示迹之记）

续编卷下观世音菩萨偈赞

观音誓愿妙难思，赴感应机不失时。

救苦寻声磁吸铁，现身说法月印池。

尘刹国中咸事济，娑婆界内更垂慈。

深恩穷劫莫能赞，冀愍群萌普护持。

观世音誓愿深，度生悉出苦轮。

兴慈运悲遍刹尘，一一摄入普门。

三十二应示现今，毕竟令证佛心。

常念恭敬观世音，灾消吉庆临。

续编卷下观音七回向偈

愿此持诵胜功德，即蒙大士垂加被。

消除自他宿现业，增长我人胜善根。

永劫恒存大士心，遍界常行大士事。

尽未来际作饶益，普令有情无祸害。

愿以此功德，消除宿现业，增长诸福慧，圆成胜善根。所有刀兵劫，及与饥馑等，咸皆尽灭除，世界永升平。风雨常调顺，人民悉安宁，法界诸含识，同证无上道。

文章转自:http://www.guanyinpusa.info/view-287-1.html

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