这两千多块就不能还了，所以得要先去做工，把这二千多元还清了，然后决定出家。”他说的是真是假？我不管他，不过先告诉大家一声，可能钱还完了，或者就有这种脚镣子戴上也不一定，但我希看戴不上，能作为美国的一个人天师表。我把这意思告诉大家，让大家都发愿祝他成功，好做美国佛教的领袖。由于现在美国需要出家人，所有的人若想出家，我不管他以前是怎样的人，皆非常赞叹的。只要出家之后能守规矩就可以了。我尽力在美国来造就长老，他们自己长不起来，因没基础，根未扎下去。可是我愿意栽培，在美国的佛教里，每个出家人，都是长老的一份子，甚至于做美国的祖师。

　　手足一旦被戴上刑具，失去自由，这时候该怎么办呢？只要你能念观世音菩萨，就自然得到解脱。释然，就是解开的意思。以前在中国有一位和尚，被地方民族的野人抓去，放到一个房子里，锁起来。这种野人性情很野蛮，专门抓拿汉人杀肉来吃。这和尚因平时信奉观世音菩萨，故这时他也不惊恐，只一心念观世音菩萨。他念来念去，结果念来一只老虎，这老虎来到囚他的监房，把房子破坏，于是他就自由跑了。碰到如此危险的境界，竟能化险为夷，所以念观世音菩萨这种灵感是说也说不完的。

　　咒诅诸毒药 所欲害身者 念彼观音力 还著于本人

　　咒，就是念的咒；诅，和咒是一样的。咒有很多种，尤其密宗里。在**的有一种咒，他只需要念七天，就可以把人念死。咒可以杀人，也可以益人；现在这里所讲的是指害人的咒。诸毒药，即包括所有一切毒药。你若碰到所有能伤害人体的咒诅毒药，在这种情形之下，能一心念：“南无观世音菩萨”，则这些咒诅与毒药的毒，不但不能害你，而且反回去害他自己本人。

　　以前在中国有一个地方，有个专门给人算卦的人，像占卜的性质，算得非常之灵。为什么他算卦算得那么灵呢？因为身内有个妖怪、魔鬼帮着他。这魔鬼每一年要吃一个童男和一个童女。所以这占卦先生每年都偷抓一个男童和一个女童来祭奠这魔鬼。可是这一年他抓到的女童，在家里是学会念观世音菩萨的。当她被囚到房里等着魔鬼来充饥，她就在那儿念观世音菩萨的名号。一会儿魔鬼来到这房间，从窗口一看她，魔鬼的眼睛有两道光，就射到这小女孩身上。可是这小女孩她因口念观音菩萨，故从她的口里也放出光来。忽然她觉得有一个很大的东西，从房子上面，跌到地下来，她还以为是妖怪正要来吃她了，吓得大叫起来。这一叫时，偏偏在外面有个巡夜官正走到这个地方，听见屋里有女孩的叫喊声，便立刻破门而入。到里面一看，发现有一条大蟒蛇的尸首，这条大蟒蛇就示簿拨罗伽。

　　结果这个会算卦的人，被警察抓去审问：“为什么你把这女孩绑到这种地方？”他才说：“我有一个仙帮我给人卜卦，这个仙每年要吃一个男童和一个女童，历年来我都是这样供养他，所以他帮我给人占卦很灵的，赚了很多钱。”这样讲后他就被警察抓去囚到监狱坐牢，受王法的制裁。这算卦的，他算得这么灵，可是没有算一算自己结果会被王法所惩罚而斩首示众。这例子就是“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人”的事实证明，所以，害人终害己。

　　在“还著于本人”这一句，当时苏东坡曾把它改为“两家俱莫事”。他认为佛教最重慈悲的，那么还著于本人，害了他自己，这岂不是不慈悲了吗？他改的意思说：这咒诅的人，与被咒诅的人都能平安无事。其实这是错误，为什么呢？佛教虽然说戒杀、放生，可是“除暴之所以安良”！除恶人就是善的一面。假如不把恶人铲除的话，他就会伤害到善良人。虽然他咒诅用毒药想要害人，结果令他自己没事，岂不是鼓励吗？他害不到人，可是究竟还想害人。他害不了这个人，又会去害那个人，而那一个人若不会念观世音菩萨，就会被害死！会念确当然他就害不了，但不会念观世音菩萨的人多得很，故‘两家俱莫事’是不对的，“还著于本人”并无错误，令恶人自己受一点苦，受其果报也是应该的，这样他以后就自然不敢再害人。

　　顶礼尊贵的莲花生大师

　　第十三章 五比丘印度求法 南卡酿波获成就

　　其后，阿阇黎莲师心想：“为使藏王诸臣对吾此教法生信，应派人去印度求法。”于是对国王说：“大国王，为令藏王君臣等于我教法起信，以及断除汝等戏论故，有密咒金刚乘教法，一生能获得大手印殊胜成就之教言，汝当派人向印度诸圣哲求取。总之，于此藏域若未出现一些获得成就者，后人难以生信。”

　　言毕，国王亦思维一番后，令五位藏人在阿阇黎菩提萨埵处出家。

　　彼等即：努