对古玉的鉴定不难，先秦以前的古玉普通都是软玉，玉的硬度大于5就要敬而远之。其次重复察看造型，查阅相关文物珍藏的规范、文物的特征和工艺特点，进行比较，对现世的异型古玉留意造型和工艺的纤细局部，能否契合那时社会的人文特点。如眼、刻纹、孔型和神志能否有现代人文和工艺的特点，有者敬而远之。最终是对玉沁进行察看和剖析，软玉不耐酸碱，分歧的天气情况和泥土，沁玉的状况纷歧样。俗称“玉有十三沁”，随年月的长远，沁物的力度大小，玉的受沁度和受沁部位是不一样的，经过透光照射发现玉的沁色高度平均，可以判定是假古玉。另外，复原玉色时要细心察看退沁的转变，能退沁而且退沁时有条理、有先后、有散落无法退沁点和隔纹就是真古玉，否则是仿品。假如玉的沁色退沁很快，并显玉的实质则是真品。由于现代物理化学制造的玉沁是永世损毁性沁色，这是一种侵蚀性工艺，用退沁法退沁是无法处理的。因为玉自身具有排渣的特征，久埋地下，玉本身能把内部杂质向外扫除，所以退沁时有条理，退出之物也易离玉而去，观退出之物在水中的清澈混浊也可知玉的沁物长远水平。但在玉隔中的玉质较差，普通退沁时结果欠好，察看玉隔中沁色也可知长远。

现就一个传说中的古玉玺作一个探究性、揣测性鉴别。据史记录，秦皇传国玉玺确有其物，但久已丧失，至今难寻，成为千古之谜。笔者近期研读了华东师大学者王绍玺编写的《传国玉玺》一书，从个中枚举的文史材料获得一些启示，现揣测鉴别传国玉玺，以飨读者。

文献说秦皇玉玺是良玉，则玉玺就不能被普通天然灾祸所伤，私下人为损伤也很难，传世的能够性很大；文献说秦玺是方圆四寸，笔者以为强调方圆不单指方寸，且前人以为圆柱寄意通天，那么秦玺肯定是圆柱体印章，直径约四寸大小，契合用在封泥上的秦代习气。秦居西方，图腾为螭虎（龙），崇尚白色，所以推定玉玺选用的是白色玉，能够是羊脂肪样白玉或微黄的白玉，印纽一定是螭虎龙纽，秦皇独步世界，惟我独尊，毫不会选用惹起误导的五个螭虎龙齐盘的饰纽；因为用在封泥印，为便于掌握，螭虎纽的体积应为满手心的大小，以便盖章；印文应简略并粗大，以便别人确认；字为阳刻，线条宽而有棱，合适封泥用印。然则秦皇传国玉玺明白为传国信物，是透露表现对列祖列宗的承传，也透露表现上天意志，所以传国玉玺还用来祭天祭祖，公示指令。既然为万世承传，势必上起秦祖少皋白帝，下达万世子孙，并且特殊要指明秦代子孙承接。所以秦玺通天、通祖和教授于子孙的效果应是秦印文的寄义，所谓“授命于天，既寿永昌”的印文不合秦皇礼节和祖纲，应判为伪作。由此可见，但凡后来有这八字印文的传国玉印和五纽玉印都不是秦印。

秦传国玉玺既要用印文作信，又要明示承传的威望性，笔者估量要两样兼有不能够在印文中都反映出来。那样印文太长，信物的印文泥记难透露表现出来。依先秦时代惯用青铜器作铭文长存簿记，笔者估量在秦传国玉玺印台四周雕琢有铭文透露表现承传信记，组成印文。因为要祭祖，一切印文都采用通行于秦地的古代大篆而不必秦一致中国后的小篆体裁，先秦期间铭文和印文书写自在豪放，估量印文的散布是不满格的，有本人的共同性。

史料有的记录秦玉玺的印文是鸟书，这是讹传，由于鸟书主要盛行于东夷当地，秦人不会单取其书文优美而背典忘宗，毁坏礼法，采用亡国之文。再说鸟文过于细微，晦气泥印。所以目前故宫博物院中珍藏的传国玉玺很能够是伪玉玺。然则不论是真传国玉玺照样假传国玉玺，其珍藏价值都是很大的，它们代表前史事情和文明艺术，只但是真传国玉玺的专一性、不可仿性和传奇性及创始性，使其无价之宝。