《善导大师观经四帖疏》讲记

（229）

慈法法师

故名智慧光。又能除息十方三恶之苦，

称念大势至的名号就能除一切十方三世三恶道之苦，地狱恶鬼畜生之苦，刀途血途火途之苦。这个苦太苦了，大家杀东西可能看过，宰杀的时候，刀血之途大家看过，火途，烧伤的人可能知道，到过火葬场的，死人烧掉了无所谓，要是个活人呢，很多人吃活物，现在吃那个生猛，很多都是现前的，用油炸活的东西，苦得很啊。但你要念大势至的名号，能使这些刀途血途火途都免除这种灾难，畜生被扒皮抽筋的时候，他们监狱的人，他们知道，看电影监狱里面多苦，业报的转化有多苦，太苦了。

名无上力，即为用也。八明名大势至者，此即依德立名也。五从此菩萨天冠下，至皆于中现已来，正明天冠庄严之相与观音不同。即有其四。一明冠上宝华多少。二明一一华上宝台多少。三明一一台中映现十方诸佛净土。四明他方土现，彼此都无增减。

这是让我们来辨识，

六从顶上肉髻下，至普现佛事已来，

普现佛事，非菩萨事，非声闻事，非缘觉事，非人天事，这地方一定要审思清楚，观察清楚，现在许多人讲的的确是人间佛教，人天福报，的确是这样子，跟佛教的教化，就是跟佛教的正教化的确不相应。

正明肉髻宝瓶之相。七从余诸身相已下，指同观音也。八从此菩萨行时下，至如极乐世界已来，正明行与观音不同相。

观世音菩萨就是身体里有五道众生，涵养五道众生，慈悲之体呀，含摄五道众生，就是一法界身，观世音就是法界身，大悲心者是嘛，大悲之同体，饶益十方。那大势至菩萨是个什么，不同啊，他是无缘，他为什么无缘呢？依清净光明，所以说无缘大慈，智光大慈，不取不舍，我不专门照你哪一个人，照哪一类因缘，同一大光，所以是无缘，学过三种缘的人都是知道的，无缘是佛缘，本源清净缘，智缘。

即有其四。一明行不同相。二明震动远近相。

这十方国土真是以一大光普等回施，只现一光，无有二光相，象《无量寿经》说阿弥陀佛出来的时候，这个无边光就是一切光明皆悉隐没，犹如魔炬，唯显这个大金色，象金山一样，普照十方世界，咸被一光明所摄，所以三根普被，利钝全收，等蒙摄受之类说，也是佛的这种报德威神，大势至这种无边光的威神。

三明所震动处华现多少。

就是震动处，光明所照到之处呢，与有缘众生咸坐清净莲花台，得以解脱，得以离苦，得以智相，得以光明，念佛人就是智，就是慈，与文殊等。

四明所现之华，高而且显，多诸莹饰，以类极乐庄严也。

所照之处犹如极乐，那念佛处，此处为清净利益，光明安稳。

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