虎丘花神庙与花神庙会（上）

红楼茗客

“四月十四轧神仙”，神仙庙庙会可称是苏州独特的民俗，“二月十二百花生日”，盛行于山塘、虎丘一带的花神庙庙会也称得上是苏州独特的民俗。

一、 花朝节与花神庙

古俗二月有“花朝节”。清陆凤藻《小知录》：“唐以二月十五日为花朝。”北宋时“东京以二月十二日为花朝。”南宋吴自牧《梦粱录》：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最宜游赏。”吴地向以“二月十二日”为“花朝节”，俗称“百花生日”。清袁景澜《吴郡岁华纪丽》：“洛阳风俗，则以二月二日。今吴俗以二月十二日为百花生日。”

当初“花朝节”地方长官要入乡村进行“劝农”，“宋制，守土官于二月十五花朝日出郊劝农。”《梦粱录》：“此日，帅守、县宰率僚佐出郊，召父老赐酒食，劝以农桑，告谕勤劬，奉行虔恪。”到农家作春耕动员，自春节后农闲“笙歌沸到花朝”，“春至二分”须要收收心了，花朝节后“士饰禊辰之挠，农举耕卯之耜。”南宋时“花朝日”，道观“递年设老君诞会，燃万盏华灯，供圣修斋，为民祈福，士庶拈香瞻仰，往来无数。”寺院则“建佛涅槃胜会，罗列幡幢，种种香花异果供养……庄严道场，观者纷集，竟日不绝。”两宋时民间还没有兴建“花神庙”。

苏州民间庆贺“百花生日”，敬花神而建花神庙，举行花神庙会，始于明初。明洪武（1368—1398）中，虎丘花农、山塘花商择址山塘桐桥内（今花神庙浜）建立了“虎丘花神庙”，“虎丘花农争于花神庙陈牲献乐，以祝神釐，谓之花朝。”实际上这也是苏州鲜花种植业、花木园圃业在山塘、虎丘一带蓬勃发展的一个侧面反映。

“山塘日日花成市，园客家家雪满田。”（清姚士陛《茉莉》）花农花商祈求花神庇护，苏州花神庙内供奉“司花果神”，配享“十二月花神”，而二者均非传说中的“花神”——“女夷”。《小知录》：“花神名女夷。”《月令广义·岁令一》：“女夷，主春夏长养之神，即花神也。魏夫人弟子花姑亦为花神。”虎丘花神庙“祀司花果之神，神姓李名□，有永南王之封，傍列十二月花神像。”“神姓李，冥封永南王。”出典不明。有意思的是杭州西湖畔的花神庙，建于清雍正年间，“祀湖山之神，傍列十二月花神及四时催花使者，无不钗飞钿舞，尽态极妍。相传湖山正神即李公自塑其像。”神无姓无名，而神像居然参照总督李某而塑，“十二月花神”塑为嫔姬模样。康熙年间长洲尤侗描绘过“花仙”：“头上百花髻，戴芙蓉冠，插瑟瑟钿朵，着金镂单丝锦榖，银泥五晕罗裙，鸳鸯袜，五色云霞履，妆束雅澹，神姿艳发，顾盼妩媚，不可描画。”（尤侗《瑶宫花史传》）

清梁章钜《楹联丛话》载，西湖花神庙有一联：“翠翠红红，处处莺莺燕燕；风风雨雨，年年朝朝暮暮。”“虎丘亦有花神庙联云：‘一百八记钟声，唤起万家春梦；二十四番风信，吹香七里山塘。’却移作西湖之花神庙联不得，惜不知何人所撰。”虎丘花神庙楹联不仅富有文采，而且凸现苏州地方特色，别说移他处，就是七里山塘也离开不得！

二、 虎丘花神庙与花农茶商情结

清顾禄《桐桥依棹录》载：“虎丘花神庙不止一所，有新旧之别。桐桥内花神庙……为园客赛愿之地。”虎丘花神庙，实际也是虎丘、山塘花农、花商聚首、议事、祭祀、赛会场所。

明清间，虎丘一带属我国著名的四大香花产区之一，“虎丘茶花”为苏州一大特产。茶花是窨制花茶的原料，茶商与花农间的不解情结，也反映在共修花神庙。桐桥内花神庙自明初创建后，分别于清乾隆四十七年（1782）、嘉庆十四年（1809）、道光十八年（1838）三次进行重修，其中嘉庆十四年重修时，曾勒石刻碑作记：“本庙始于先朝，创建以来，历次重修，未经载注。今嘉庆十四年仲秋月，蒙众善姓士商捐资重建。芳名于左……”所列“捐助士商”中，有“关东庄”景隆号、德凝号、宝源号、灿号、采芬号等；“茶商”德盛号、大彩号、新源号、凤和号、永成号等；“口庄”恒隆号、德盛号、万祥号、逢源号等；“茶行”公泰行、怡春行、东盛行、昌盛行、聚兴行、允隆行、人和行、德昌行、和泰行、森□行等；“茶叶店”□丰号、乾裕号、聚泰号、怡盛号、德盛号、益美号等，赞助茶商多达40余户，捐资180两（总捐纹银400余两）。苏州茶商中“关东庄”，就是以经营花茶为主，专门运销东北的茶商。据记载清末民初，苏州花茶经海上运销东北的花茶，每年在8000担左右。