王氏一族，在东晋名头尤响，以“双雄”来说王敦和王导，好像不够，有点俗气。

所谓“雄”，可大可小，小到绿林乃至一个惯匪，如水浒里的王英、石秀之流，大到逐鹿天下、一统江山，如魏武曹操辈。冠绝一时或称霸一方，可谓大雄；特定的时段，在一个小地方、一个小圈子里有点名气也可以谓之雄，是谓小雄。“双雄”之谓，指在同一个时段、地域或者一个圈子里有两雄并列，这个“雄”是要小气一些的，经常会名不副实，成为泛称，所以觉得以“双雄”说王家的这两个兄弟，有点不够，有点俗。以“雄”的本意论，与“雌”相对，也就是性别的一个称呼，说雌雄不说公母，一是雅致，二者“雄”中阳刚的味道多些，引申起来，与威武、雄壮之类的就沾边了，所以花木兰颇为自许的说“双兔傍地走，安能辩我是雌雄”，我谓王导和王敦是“双雄”，至少应该是在雄冠一时或者雄视一方之意义上的。

但真正把王敦和王导放到一起，并不是仅仅他们两个同朝为官、一文一武、国之所赖，都为“雄杰”，更大程度上是这两个人是很近的堂兄弟，其个性和关系让人唏嘘，豪杰大情还是怜子更丈夫，这两个兄弟确让人有点骨鲠在喉。百姓看历史，就是要小气些，不比那些大家或者大师，看到的都是时代风云或者天下大势。

从王导开始说起。

东晋偏安江南，时传一语至今，谓“王与马，共天下”，这个“王”就是青史留名的琅邪王家，具体指的就是王导，个人认为，也应该包括王敦，他们两个才是王家的代表性人物。而所谓“马”就是“司马”之谓，想想也痛心，从司马懿开始，鹰视狼顾、数度隐忍，应付了曹操，诛杀了曹爽，血流满地之后，终于操弄得朝中最大权柄；至其子司马师、昭，已经将曹家小儿玩弄于股掌之中；其孙司马炎，干脆就直接干掉了高贵乡公曹髦，先行废立之事，最后自己登上大位，直接做了皇帝，正始名士的头颅也被他砍的满地滚滚。血泊之中，三国归晋，司马炎头枕美妇膝，手握天下权，将他爷爷司马懿也封为皇帝，就想曹丕对他老爹曹操一样，光宗耀祖，至高无上！后宫佳丽如云，司马炎都照顾不过来了，就发明了乘羊车，羊停在哪个美人的门口，就宿在哪个佳丽的房子里，宠幸之！美人为得宠幸，就在门口的竹叶上洒盐水诱羊，诱得羊停，则得司马炎一宿之幸矣！这孙子当得，岂一个“爽”字了得！从小百姓的角度，叫它“糜烂”“穷奢极欲”？皇帝那是“家天下”的，天下就是我家，想啥是啥，想谁是谁，怎么的？所以，所谓的开国之君，能把脑袋掖到裤腰上冲锋陷阵，亲冒矢石，临难不退，折节下士，那是有目的的。写到这里想起一个所谓大师的说法，说古代的历史中，忠君即爱国，我呸他一口！皇帝离开中国一百多年了，千万别再回来，家天下，爱民如子是假，吃你、喝你、玩你是真！（啰嗦了，也有点跑题）也许是司马炎玩的太过了，也许是命定于天，司马炎当皇帝后祭天拜地，要给自己的皇家抽个签，签上是个大大的“一”字，哪个皇帝不希望自己“万岁”，子子孙孙继承大统无穷尽？这个“一”字确实弄的司马炎不爽，后来的事实证明，这“一”字还真的是事实，真正做皇帝的也就司马炎一个而已。他的儿子，也就是继承大统的太子司马衷是一个白痴，做皇帝也就是个形式上的，先是皇后弄权，后有八王之乱，司马家自己兄弟、父子、叔侄和亲戚也杀了个人头滚滚、鲜血淋漓，跟着他们混世界的名士也遭殃不少，死于非命、凄凄惨惨的良多。北方的所谓胡人就趁乱杀进，当然又是血流成河、尸积遍野，大晋王朝的一统天下差不多也就是昙花一现，没了。

于是王导出场了。

王导投奔的人是司马睿，这个司马睿是司马懿的后代，但不是嫡长那一门的，西晋在的时候被封为琅邪王，正是王导的家乡，史称“与导素亲善”，两个人是哥们儿，王导看到天下已乱，“潜有兴复之志”，这个绝对是溢美之词，那也就是给自己找个依托，借司马家的名号给自己一个安身的处所。王导的建议就是让司马睿离开洛阳，北方已危殆，去江南得了。司马睿对王导是“雅相器重，契同友执”，王导“军谋秘策，知无不为”。等到司马睿到了建康，因为“名论犹轻”，当地的豪门大族不跟他玩，不明确支持，因此王导再次导演了一幕剧，让司马睿在三月上巳节的时候出去溜达了一趟，“乘肩舆，具威仪”，王导、王敦都骑马跟着，琅邪王家是名满天下的大族，这哥俩都能骑马跟着，司马睿肯定牛哦，于是江南的大族就认可司马睿了，跟着他混了；等到西晋的都城洛阳被攻陷，北方的好多大族名士都开始王江南跑，王导又劝司马睿“收其贤人君子，与之图事”，司马睿当皇帝的台子慢慢就起来了，而王导就是搭台子的这个人，也许不是唯一，但为柱石、栋梁绝对没有错。于是，司马睿对王导是“尤见委仗，情好日隆”，越来越依赖，感情也日益见长，最后把王导号为“仲父”，父之次弟为“仲父”，差点就把王导叫亲爹了！皇帝把你叫爹，牛不？除了快要叫爹，司马睿还是要有点皇帝的架子的，所以，史载司马睿还从容的对王导说“卿，吾之萧何也。”也就是我将来能当皇帝，你王导就是功人，其他人是功狗，你是发现野兽踪迹、指挥他们的，他们也就是追杀野兽的猎狗罢了。最惊人的一幕是到了司马睿真的当皇帝的时候，百官都陪着他登基，他却要拉着王导和他共坐，九五之尊，别人只有下跪的份儿，和皇帝同坐，这还了得？于是王导坚定的予以推辞，这样整了三四个来回，王导最后说“若太阳下同万物，苍生何有仰照！”司马睿才停止了邀请。这说明什么？司马睿这个皇帝是知道自己没有根基的，能耐也欠缺点，很想和渴望当皇帝，又怕屁股底下是火炉，所以拉王导一起坐，这是恐惧，是没信心。王导更牛，做的更漂亮，说你司马睿就是太阳，我和天下的子民一样，靠你的阳光照耀才能灿烂的。这马屁拍的，呵呵，其实我们俩知道彼此的关系就得！

除了皇帝如此看重，当时的舆论对王导也相当赞。比如名士桓彝（就是桓温他老爸，老桓家也是名人辈出，桓彝仅仅是个开始，儿子桓温差点篡权，孙子桓玄还真的把皇帝弄下来，自己做了几天），他从北方来到东晋京城建康的时候，看到朝廷微弱（也就是感觉司马睿做这个皇帝有点磕碜吧），曾经说“我以中州多故，来此以求全活，而寡弱如此，将何以济！”也就是说，北方乱了，我跑到这里来求条活路，看皇帝也不怎么样，手下也没几个能干的人，统共才七八条枪，怎么办呢？史载桓彝是“忧惧不乐”，既忧虑又害怕，非常不开心。后来就见到了王导，和王导聊天，这聊天以后，桓彝就大不一样，“向见管夷吾，无复忧矣！”译成白话，那就是“我刚才见到了管仲呀，没有什么忧虑的了！”而司马睿称王导为“仲父”，也正是当年齐桓公对管仲的称呼，在这一点上，桓彝倒与司马睿一致，可谓有识人之明乎？反正就是一句话，高层和民众、皇帝及大臣对王导都是一致的看好，没有王导，就没有我们幸福安定的生活，只有他能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，国之柱石，天下赖之！

司马睿即皇帝位后，给王导的职务是“丞相军咨祭酒”，就是行政军事一把抓。王导给司马睿的战略构想、谋略决策，无愧萧何之称，虽为偏安，小皇帝也是皇帝，至少要强过王爷，而史上记载的另一件事，还可看出王导的雄武气概。说北方的这帮豪门大族人士到江南后，休闲时喜欢到京城边上一个叫新亭的地方，喝点酒，吃点饭什么的，一次有个人就当中叹息“风景不殊，举目有河山之异。”也就是说风景不错，和我们的老家差不多，但已经不是原来的大晋朝了，我们是偏安，诸位都抛家离故土，这里可不是我们的家乡呀。此语一出，这帮大老爷们儿竟然坐在一起哭了，史载“相视流涕”。唯有王导，愀然变色曰“当共戮力王室，克服神州，何至做楚囚相对泣也！”这气魄果然在众人之上，于是“众收泪而谢之”，大家受到了鼓励，不哭了，一起感激王导。这段记载肯定有夸大其词之处，我是不大信的，因为说那段伤感话的人叫周顗，字伯仁，这是个猛人，王敦反叛时救了王导的命，而且不屑于在王导面前邀好，后来因王导未及援手被杀，让王导自叹“幽冥之中，负此良友”，也给我们留下了“我不杀伯仁，伯仁却由我而死”的谚语。如此众多名士在坐，慷慨悲歌之士良多，不至于就王导一个人如此出人头地。

作为皇帝，对臣下是要驾驭的，客大欺店，司马睿焉能不知？他的祖上司马炎就是这样把曹家的天下给弄过来的。慢慢皇帝的位置稳固了，当然就要挤兑一下王导，于是就重用了其他人，王导的权力给削弱了，“渐见疏远”，但王导还是认真工作，本分任职，于是当时就评价王导“善处兴废焉”，就是王导在得意与不得意的时候很能把握自己，得势不骄，失势不馁，这点修养还真值得我们学习的。

但王导就是个不倒翁！司马睿的太子，就是后来继位的明帝，一度不招司马睿的待见，要换另一个儿子的，王导极力劝阻，保住了太子之位，于是明帝继位后，王导受遗诏辅政，而且特许王导“剑履上殿、入朝不趋，赞拜不名”，何等荣耀？明帝短命，没两年也驾崩了，其子再继位，是为成帝，王导还是受遗诏辅政，成帝继位年幼，见了王导每次都要下拜，给王导下个诏书都说“惶恐言”，有做咨询都是“敬问”，而且后来都成了固定的制度，怎么样？一个人辅佐了三个皇帝，地位一次比一次牛，王导何人也！

那么，王导这么风生水起的时候，王敦在干吗呢？

要批评一下史书，所谓的正史很多时候很偏颇的。其实王敦不但在年龄上是王导的堂兄，他死前也一直比王导活的牛。只是因为他两次举兵威胁朝廷，甚至后来有自己做皇帝的意思，史书把他列为叛臣，因此，历史上他的名气就比王导小多了。

现在开始说王敦。

王敦是司马炎的女婿，驸马是也，他的老婆是襄城公主。当王敦名气初备、在官场上四处交往的时候，王导是跟在他屁股后面的。我们所谓正史就有一个让人恶心的毛病，凡是后来建功立业、功成名就之士，小时候肯定都不一般，好像打娘胎里出来就非常不凡，皇帝如此，名士也如此。王导也不例外，他的传记说他“少有风鉴，识量清远”，十四岁的时候，陈留这个地方有个姓张的高士“见而奇之”，说“此儿志气容貌，将相之器也”。十四是虚岁，最多就是我们今天十三周岁，能在这个年龄看出将来能当丞相，确实是“高士”，但我总有疑问，所谓将来成大事者，打小是不是不吃他娘的奶？（扯多了，发个牢骚，言归正传。）本人对这个评价是有点不屑的，但是在意这个话是对谁说的，史载“谓其从兄敦曰”，然后曰出来的是上面那句话。人都是势利的，所谓高士，更是如此，怎么不对王导的爹娘说，要对王敦说呢？一是王敦有位置，可以向其邀好，二足以说明此时王导的社会地位要远远低于王敦。

等王导跟着司马睿到了江南，“徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之”，一个多月，根本没有人理睬，王导觉得这是个问题，所以打算忽悠江南的名门大族拥戴司马睿，靠谁来忽悠呢？王敦！“会王敦来朝”，导谓之曰“琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者”。就是到了这个时候，威风已振的是王敦，还不是王导，因此所谓江南大户归附与支持，始作俑者可能是王导，但真正办事情办成的，还是靠了王敦。也就是在这件事后，才有了“王与马，共天下”这个说法，所谓王家，哪能是王导一个？在初始阶段，王敦怕要比王导厉害的多。

后来司马睿开始挤兑王导，王导不舒服，“甚不平之”，却也没有办法，只能去博得一个“善处兴废”的名声。王敦则不然，这个时候王敦的职务是“以元帅进镇东大将军、开府仪同三司，加都督江扬荆湘交广六州诸军事、江州刺史，封汉安侯。”马上给皇帝上书，语言克制不少，但话是非常直接，说王导虽然是个平凡的人，但没有什么秽浊之累，是有功劳的，我看了许多人，还没有超过王导的，辅佐你这么多年，也确实尽心尽力，“性缜密，尤能忍事，善斟酌，有文章才义”，“外无过宠，公私得所”，而且你对我说过，说皇帝你、我还有王导之间是管鲍之交，这些过去的恩不能一下就没了。意思非常明白，你得给王导和原来一样的待遇，别挤兑他。王敦的这个上书到了朝廷，王导没有让皇帝看，还给了王敦，王敦没有任何犹豫，直接又派人送给朝廷。怎么样？如果说王导“善处兴废”，可以是修养，但也有不得已的成分，而王敦直接就来，绝不绕弯，那也是人家有不绕弯的实力！为什么如此呢？如果王导不是他的堂弟，王敦会这么做吗？兄弟之情及家族利益跃然纸上，内心还真的是佩服王敦，这才叫有胆识，有情义。

司马睿没有改变，仍然重用别人，王敦干脆起兵，带着自己的队伍就杀往京城！司马睿大怒，诏书上直接说“是可忍也，孰不可忍也”，要“亲率六军，以诛大逆，有杀敦者，封五千户侯”。当然，这个时候王敦也不仅仅是为了王导，肯定还有他自己其他的想法，即所谓“不臣之志”，但毕竟前面有维护王导事例在先，这个时候王导是怎么做的呢？带领王家二十多个爷们儿，每天早晨到朝廷待罪，等皇帝答应见的时候，向司马睿谢罪说“逆臣贼子，何世无之，岂意今者出臣族。”如果说这个还是自保的迫不得已，可能有口无心，下来的举动就很够意思了，王导要大义灭亲，跟着皇帝去打王敦！司马睿也很激动，下诏说“导以大义灭亲，可把我过去用过的节仗给他用”。可惜的是，皇上的军队不怎么样，“王师败绩”，王敦攻入了京城建康，“官省奔散，惟有侍中二人侍帝”。司马睿没有办法，只好“脱戎衣，著朝服”，对王敦说你想当皇帝，就早点告诉我，我还回琅邪去，何苦把老百姓弄成这样呢？王敦就杀了那些他想杀的人，包括前面说到的周顗，还让司马睿继续做皇帝。除了这些场面上的大事，王敦此次攻入京城还有一个细节，原来过去王敦曾认为司马睿不适合当皇帝，想废黜了他，被王导阻止，王敦此次攻入建康后，对王导说了一句话“不从吾言，几致覆族”，王导你不听我的话，差点让王氏家族没有了！对比一下王导的大义灭亲，王敦是不是更宜人一些呢？而且，此次起兵的另一个后果，就是司马睿“加导尚书令”，又给王导升官了！

王敦起兵至少是一个很大的原因吧，不久司马睿就死了，估计被王敦气得够呛！他儿子继位，同样给了王敦“奏事不名，入朝不趋，剑覆上殿”的殊荣。王敦势力就这样坐大，同样成了司马睿的儿子、当今皇帝的心腹之患，很快，王敦和司马睿的儿子又开仗了，明帝和他老爸一样，再次发出了“是可忍也，孰不可忍也”的呐喊。不幸的是，王敦这个时候病了！王导这个时候又是怎么做的呢？“时敦始寝疾，导便率子弟发哀，众闻，谓敦死，咸有奋志”。王敦与皇帝开仗，皇帝的手下都是怕王敦的，王导确有谋略，在王敦刚病的时候，就领着他王氏家族的子弟，给王敦办丧事了，众人信以为真，王敦死了，还怕什么呀，于是大家就来了精神，奋勇作战了！王敦在此次兵败之前，也确实病死，他的养子用席子把他的尸体裹起来，外面涂上蜡，就埋在房子里，等到彻底打败了王敦的军队，皇帝下令挖出尸体，“跽而刑之”，悬首示众，示众之后，竟然没有敢收葬王敦的。“跽”是跪的意思，王敦死了多日，尸体肯定僵硬，想不出这些人怎么让他跪下的！

王敦死了，王导仍继续他的高官之位，并继续晋升，接着辅佐了第三个皇帝，三朝元老，名不虚传，六十四岁的时候终于善终，皇帝还在朝堂之上为他举哀三日！

王导被誉为历史上的名相之一，其风度更是流传甚广，除了前面说到的新亭之会，还有下面几个广为传颂，咱也记之，使王丞相导的精彩一样流传。

王导辅佐的第三个皇帝成帝有个舅舅叫庾亮，字元规，作为皇帝的近亲，后来的权力越来越大，而且建立自己强有力的武装，为对抗时为丞相的王导，领兵据京城之外。有人挑拨王导和他的关系，让王导防止庾亮领兵来攻，王导说：我和庾亮休戚是共，悠悠之谈，宜绝智者之口。如果象你说的，庾亮要来，我回家就是，还有什么惧怕的呢？这是其胸襟。

庾亮既然以皇亲身份执掌大权，拥强兵，虽居京城之外，很多人还是投奔他去了，王导“内不能平”，呵呵，胸襟最是有限的，所谓肚内撑船仅仅是传说和要求而已，因此，遇见刮西风的时候，王导就拿扇子遮住自己，徐曰：“元规尘污人。”慢慢的说：庾亮，你的尘土把人都弄脏了。这是其风度。

王导也是当时社会倾慕的对象，流行的风尚标。说国库空虚，没有钱了，只剩下了一种称为“练”的纺织物，而且卖不出去，变不成钱，王导就和同朝为官的人每人用这个“练”做了件衣服穿，于是整个社会上有点知识的人都跟着穿，所以“练”的价格节节攀升，乃至很贵，就让皇帝把剩下的“练”都卖出去，皇上挣了一大笔钱。史书评价是“为时所慕如此！”

当然传下来的还有我们王丞相的笑话，老婆姓曹，性妒，王导还特别害怕她，高度惧内，可王导也是个男人，喜欢妹妹那是难免的，于是秘密的建了个房子，把众多的姬妾都安排在那里，没想到让老婆知道了，王导怕大的收拾小的，急急的往那里赶，坐的是牛车，就不停的用他拿的尘尾柄打牛，刚好让时任司徒的蔡谟看到了，就戏弄王导说：皇上要给你“加九锡”的待遇呢。王导不知道蔡谟在戏弄他，还一个劲的谦逊退让，大致就是说自己还不够格吧，边谦退边打牛。蔡谟就继续讽刺他说：其他都听不见了，只看到短辕犊车，还有长柄的尘尾呀。这下王导知道人家是讽刺他，大怒，说“我和众多的贤明之士交往的时候，还没有听说过蔡克的儿子呢！”哈哈，王丞相这次终于恼羞成怒，没有风度了！

其实，本人也是很崇敬王丞相的，对其风度也一直膜拜有加，尤其他的“善处兴废”和筹谋画策，真的是偶像级。

但与他的堂兄王敦放在一起，总觉得他这个堂弟不够光明磊落，且有些薄情。王敦死后被侮辱的够呛，也没见这位堂弟援手，王导未免替自己想的多了些，即使为了王氏家族的利益，思虑长远，我倒是想送这位王丞相一句话：眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了，眼见他宴散了……人生不满百，何苦去怀千岁之忧？简言之：情分，尤其是亲情，比功名利禄离人更近的，因此也更重要。皇位尚不能传至无限，何况功名利禄？因此，唐代的刘禹锡感叹到“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

比较这两个堂兄弟，王导精致，细致入微，丝丝入扣；王敦大气，大快朵颐，酣畅淋漓。因此，王敦的风采要和桓温放在一起说。

最后补充一句：王导，字茂弘，算个结尾，把王丞相就说完了。